Де народився пророк Мухаммед і де похований? У якому місті народився пророк Мухаммед? Життя мухаммеда

Мухаммед ібн Абдаллах, курайшит із роду Хашим, народився в одній із благородних мекканських сімей. Рік народження, що традиційно приписується Мухаммеду – 570, неможливо підтвердити. Зрозуміло, не відомі і точні місяць та кількість цієї події.

Батько Мухаммеда, Абдаллах, помер ще до того, як народився його син. Тим самим вдова Аміна разом з новонародженим опинялися під опікою роду.

Немовля при народженні назвали Котаном. Однак після подяки богам Кааби за їх благословення глава роду Хашим Абд аль-Муталліб назвав свого онука Мухаммедом, що означає: «Вихвалений». Гості здивувалися цьому імені, досить рідкісному, але відомому серед арабів. На запитання одного з гостей щодо того, чому не зберігається традиція використання родового імені, Абд аль-Муталіб відповів так: «Нехай Всевишній вихвалить у небесах того, кого Він створив на землі».

Про період його юнацтва і юності мало що можна сказати точно, крім того, що він рано осиротів: у два роки він втратив матір, до восьми років він залишався під опікою дідуся, - Абд аль-Муталіба, а потім свого дядька - Абу Таліба. Наступна мусульманська традиція породила безліч міфічних сказань про дитинство «пророка» і прикрасила їх найрізноманітнішими деталями. Відомо, втім, що Мухаммед у підлітковому віці був пастухом, а також ходив з караванами; одного разу він побував у Сирії, де, за легендою, християнський самітник розпізнав у ньому майбутнього пророка.

У 25 років Мухаммед вступив на роботу до своєї дальньої родички, вдови багатого купця Хадідже, на якій він трохи пізніше одружився, незважаючи на те, що вона була старша за Мухаммеда на 15 років. Одруження, що відбулася з ініціативи Хадіджі, дала Мухаммеду свободу дій і надала йому дозвілля, необхідне для розумового розвитку. Щорічно він проводив якийсь час на самоті на горі Хіра, неподалік Мекки (це був звичайний для доісламської Аравії образ аскези).

Під час однієї з таких усамітнень у 610 р., коли йому було близько сорока років, Мухаммед, згідно з традицією, почув звернений до нього заклик. Йому з'явилася якась безіменна примара, яку пізніше стали вважати архангелом Гавриїлом. Він силою змусив Мухаммеда прочитати вірші. Ці вірші стали першими рядками «одкровення». Ось як ця наріжна подія описується в життєписі засновника ісламу Ібн Хішама:

«Коли настав цей місяць… посланник Аллаха вирушив до гори Хіра… Коли настала ніч… приніс йому Джибріл веління Аллаха. Посланець Аллаха розповідав: -Явився мені Джібріл, коли я спав, з парчовим покривалом, в яке була загорнута якась книга і сказав: -Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Тоді він почав душити мене цим покривалом, тож я подумав, що прийшла смерть. Потім він відпустив мене і сказав: -Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Він знову почав душити мене їм, і я подумав, що вмираю. Потім він відпустив мене і сказав: Читай! Я відповів: -Я не вмію читати». Він знову почав душити мене, так що я вирішив, що настав кінець, потім він відпустив мене і сказав:-Читай! Я відповів: -Що читати? », Бажаючи тільки позбутися його, щоб він не став знову робити зі мною те ж, що раніше. Тоді він сказав: -Читай! В ім'я пана твого, що створив...». (Коран 96, 1-5)».

Покликання Мухаммеда, як описано в мусульманських джерелах, дуже нагадує спосіб покликання шамана духами. Відомо, що шаманами ніхто не стає своєю волею, і ніхто не прагне ними стати. Шамани самі обираються потойбічними силами для служби їм, після чого духи змушують, зокрема й муками (так звана «шаманська хвороба») кандидата в шамани прийняти певну місію. Видно основна паралель і в покликанні Мухаммеда, і в покликанні шаманів - це насильство над особистістю, бажання силою та муками змусити людину прийняти свою волю. Цю паралель відзначали і світські дослідники, наприклад, М. Еліаде, який також проводив паралелі між чудовим піднесенням Мухаммеда на небо – «міраджем» і видіннями шаманського трансу.

У страху Мухаммед вдається додому і розповідає про бачення своїй дружині Хадіджі. Та вирушає до свого двоюрідного брата-християнина Варака, і саме в розмові з ним з'являється концепція ісламу – Варака тлумачить бачення в тому сенсі, що це було явище архангела Гавриїла, який був усім пророкам, і що Мухаммед також є пророком єдиного Бога . Хадіджа повірила в це і постаралася переконати в цьому самого переляканого Мухаммеда, якому продовжувала ночами бути та сама духовна істота. Досить довго він перебував у підозрах, що це диявол.

Однак досить оригінальним способом Хадіджі вдалося переконати його, що йому є саме янгол, а не шайтан. Коли Мухаммед в черговий раз побачив з'явився йому дух в образі людини, він сказав про це Хадідж. Була ніч. Вона запитала: «Чи ти бачиш його зараз?». Він сказав: Так. Після цього вона розкрилася і запитала: Чи ти бачиш його тепер? Він відповів: Ні, він зник. Вона сказала: «Кріпи і радуйся, бо ми тепер точно знаємо, що це ангел, а не диявол». На її думку, якби він був шайтаном, то залишився б подивитися на оголену жінку, а ангел, з належною йому сором'язливістю, обов'язково пішов би (див. Ібн Хішам. Життєпис пророка Мухаммеда. М., 2003. – С. 94).

Примітно, що при цьому формуванні початкової концепції ісламу роль самого Мухаммеда була пасивною. Прийнявши певну йому місію, Мухаммед став отримувати нові одкровення, але ще аж три роки він розповідав про те, що йому відкрилося тільки в інтимному колі. З'явилися перші нечисленні послідовники – мусульмани (покірні). Сама назва релігії «іслам» перекладається мусульманами як «покірність», у сенсі покірність Аллаху. Першими мусульманами стали, перш за все, родичі (дружина Хадіджа, племінник Алі тощо) та близькі знайомі.

Першою мусульманкою була Хадіджа, другою – його племінник Алі, якому тоді було 12 років, і якого Мухаммед взяв на виховання. Наступним мусульманином став раб Мухаммеда - Зейд. Потім з'явилися інші, але, крім Абу Бакра – зазвичай, незнатні, які грали жодної ролі у політичному житті Мекки люди, які, тим щонайменше, вірили, що Мухаммед пророк єдиного бога, якого він проповідував під ім'ям Аллаха. Вони разом збиралися, молилися, Мухаммед переказував їм свої одкровення, навчав вірити в одного Бога і себе як пророка.

Слід процитувати кілька хадісів, які описують, як Мухаммеду були одкровення. Бачення, подібні до початкового, були дуже рідкісні. Одкровення переважно приходили в іншому образі.

Ібн Саад наводить наступний хадис:

«Ал-Xapuc ібн Хішам сказав: -О посланець Аллаха! Як сходять на тебе одкровення? Посланець Аллаха, відповів йому: - Іноді вони приходять до мене у формі дзвонів, і мені доводиться дуже важко; (Зрештою) він припиняє дзвеніти, і я пам'ятаю все, що мені сказали. Іноді ангел постає переді мною і говорить, а я згадую все, що він сказав». Айша сказала: -Я була свідком, коли одкровення прийшло йому в дуже холодний день, коли воно припинилося, все його чоло було в поту».

«Убейд б. Саміт розповідає, що коли одкровення сходило на посланника Аллаха, він відчував тяжкість, і колір обличчя його зазнавав зміни» (Хадіс зі збірки Мусліма).

"Обличчя пророка було червоним, і він важко дихав якийсь час, а потім звільнявся від цього" (Хадіс зі збірки ал-Бухарі).

Треба сказати кілька слів про версії, які існували у християнському світі, і про розуміння цих одкровень. Їх три основні.

Перша версія: Мухаммед це імітував і дурив своїх послідовників. Він спеціально користувався цим, щоб справити більше враження навколо свого вчення. Ця версія розвинена, зокрема, у Феодора Абу Курри.

Інша: Мухаммед страждав на епілепсію, і ці стани були епілептичними нападами. Першим цю думку висловив прп. Феофан Сповідник. Вона користується увагою у науковому світі і досі. Справа в тому, що в життєписі Мухаммеда, написаному ібн Хішам, є такі моменти, з яких можна зробити висновок, що подібні напади були у Мухаммеда в дитинстві. Описується випадок, коли Мухаммед ще в дитячому віці, перебуваючи в родині годувальниці Халіми, впав у непритомний стан. Тоді Халіма та її чоловік дуже перелякалися за нього, і, як каже сама Халіма: «Батько сказав мені: боюся, що у цієї дитини був удар, тому віддай її в його сім'ю, доки не позначився результат». Так ми взяли дитину і віднесли її матері».

Ще одна версія полягає в тому, що Мухаммед дійсно бачив усі ці бачення, які були згенеровані негативними духовними силами, тобто, під час цих станів він перебував під впливом бісів, і цим без узагальнення пояснюється його стан. Це висловлював Георгій Амартол, християнський історик ІХ століття. Його хронографія була перекладена слов'янською та грузинською мовами і вплинула на російську історичну науку.

Кожна з цих інтерпретацій має своїх прихильників у наш час, у тому числі серед дослідників. Характерно, що кожна має сильну аргументацію на свою користь і кожна знаходить основи мусульманської історичної традиції. Не виключено, що насправді всі ці чинники поєднувалися і перепліталися між собою.

Громадська проповідь

Через три роки після першого одкровення, Мухаммед отримує вказівку розпочати громадську проповідь, що він і робить. Нервом першої проповіді стало сповіщення єдинобожжя, заклик відмовитися від поклоніння хибним богам та утвердження невідворотності Остання Суду.

Основним змістом його проповіді було проголошення єдинобожжя, що є лише один бог – Аллах. Згідно з цим, відбуваються нападки на язичницьку релігію арабів, на їх шанованих богів і богинь, на їхні святині. Він стверджував, що є пророком Аллаха, посланим для арабів, для того, щоб відвести їх від хибного шанування, а також для проголошення про Страшний Суд, про Воскресіння, про нагороду вірних і муки тих, хто не повірив. Це були основні теми ранньої проповіді Мухаммеда. Хоча з'явилося ще кілька навернених, проповідь була зустрінута в цілому байдуже. Значні люди були ображені його нападками з їхньої культ.

Крім того, це пояснювалося тим, що Мухаммед не був оригінальним на тлі язичницького середовища. Поруч із Мухаммедом, і раніше, в арабів існували аналогічні пророки. Вони вчили, що Бог єдиний, про Його милість, проголошували себе пророками. У них були схожі на Мухаммеда впадання у транс. Його раннім попередником і конкурентом був пророк Маслама з міста Ємама на сході Аравії. Тож невдача Мухаммеда як проповідника пояснюється ще й тим, що він був неоригінальний. Відомо, що язичники дорікали йому, що він просто переказує людину з Ємами, яка говорила те саме, і навіть поводилася також. Крім цього, були інші пророки: Асвад, Талха та багато інших, які говорили про те, що є пророками єдиного Бога.

Конфлікт між нечисленними послідовниками Мухаммеда та язичниками загострився тоді, коли «пророк» виступив проти шанованих мекканських божеств. Згодом конфлікт почав виливатися у бійки та переслідування.
Відомий епізод, коли під час диспуту на релігійні теми одного з послідовників Мухаммеда і язичника, мусульманин, не маючи аргументів, схопив верблюжу кістку, що лежала поруч, і вдарив її гострим кінцем свого опонента, і серйозно поранив. Ця витівка та багато іншого змусила еліту Меккі ухвалити рішення про знищення Мухаммеда, а також його прихильників. Деякі мусульмани, які перебували в рабстві у язичників, були вбиті або замучені, але самому Мухаммеду нічого не загрожувало, оскільки він перебував під заступництвом свого роду. До глави роду Абу Талібу неодноразово приходили голови інших пологів і просили його зняти захист роду з Мухаммеда, пропонували йому різні варіанти, проте він не погоджувався. Тоді меканці проголосили бойкот роду хашим, але Абу Таліб залишився непохитним.

У міру загострення відносин протягом двох років відкритої проповіді, Мухаммед вважав за необхідне відправити до християнської Абіссінії тих віруючих, які викликали найбільше роздратування. Відбулася ця перша хіджра в 615 р. При цьому деякі сподвижники Мухаммеда, що переселилися в Абіссінію, дізнавшись про християнство, хрестилися (наприклад, Убайдаллах ібн Джахіз).
Самому Мухаммеду, як і раніше, не загрожували гоніння. Коли решта курайшити оголосила бойкот роду хашим, і це не змусило Абу Таліба змінити свою позицію. За цей час померла Хадіджа. Становище погіршилося в 619 р, коли померли Абу Таліб, незважаючи на вмовляння племінника, що так і залишився язичником, а також глава роду Хадіджі. Наступником Абу Таліба стає інший дядько Мухаммеда Абу-Суфіан, який згодом став його заклятим ворогом, він знімає заступництво роду з Мухаммеда. Почасти це було викликано тим, що Мухаммед сказав, що оскільки його дядько Абу Таліб не прийняв іслам, то після смерті він вирушить у пекло.

Мухаммед намагається вийти на проповідь за межі Мекки - в сусідньому місті Таїфі, але перша спроба не увінчалася успіхом, і провісник нової релігії був закиданий камінням.

Взагалі, загалом можна визнати, що Мухаммед як проповідник був абсолютно неспроможний. Крім поразки в Таїфі, у самій Мецці він за десять років не зміг придбати досить помітну кількість прихильників, а з жменьки багато хто звернувся були звернені не ним, а його прихильником, шанованим у Мецці торговцем Абу Бакром. Для порівняння: старший сучасник Мухаммеда і пророк-конкурент Маслама легко зміг звернути всіх мешканців свого рідного міста Ємами. Тоді Мухаммед приймає рішення про переселення в місто Ясріб або Медину, як третейського судді, куди його запрошували представники племен, які населяли місто. Ясріб забруднював у міжусобних війнах і чварах між родами племені бану кайла, а також трьома юдейськими племенами. Їхні представники запросили Мухаммеда та його громаду оселитися в Медіні, сподіваючись, що присутність мусульман надасть стабілізуючу дію. Ймовірно, це було з тим, що мати Мухаммеда – Аміна походила з Ясріба. Після двох років переговорів із мединцями, частина з яких також ухвалила іслам, Мухаммед вирішується на другу хіджру. Влітку 622 р. близько 70 членів його громади рушило до Ясріба. Отже, коли 4 вересня Мухаммед разом зі своїм другом Абу Бакром також прибув до Ясріба, він знайшов там особисту охорону з мухаджирів (переселенців). Мединський мусульмани називалися ансарами (помічниками). Після прибуття Мухаммеда було побудовано першу мечеть.

Мешканці Медини прислухалися до прохань Мухаммеда і прийняли на своє утримання мусульман з Мекки. Однак так довго не могло продовжуватися, ансары самі були небагаті, і громада не могла існувати в злиднях. Необхідністю було в стислий термін забезпечити економічну незалежність іммігрантів, які втратили все майно.

Тоді Мухаммед ухвалює рішення, яке можна вважати поворотним у мусульманській історії. Бачачи, що неможливо прогодувати громаду чесною працею, він вирішує зайнятися пограбуванням і робить перший віроломний набіг. Араби шанували чотири священні місяці на рік, під час яких було заборонено проводити будь-які військові дії. Під час цих місяців Мухаммед, який добре знав про пересування караванів, будучи в минулому їхнім учасником, наказав невеликому загону своїх прихильників напасти на караван, знаючи, що той незахищений.

Саме з цієї точки починається історія успіхів ісламу, побудованих не на проповіді, результати якої були незначними, а на пограбуваннях, вбивствах та військових сутичках.

Перший такий наліт було здійснено за наказом під час священного перемир'я.

«Пророк почув, що Абу Суф'ян ібн Харб повертається з Сирії з великим караваном курайшитів, що везе гроші та товари… Почувши про те… Пророк закликав мусульман напасти на них, говорячи: - Ось караван курейшитів. У ньому - їх багатства. Нападайте на них, і, може, за допомогою Аллаха вони вам дістануться!» (Ібн Хішам. Життєпис… с. 278–279).

Виразно сказано, що сам Мухаммед був ініціатором захоплення каравану з грошима та товарами. Мухаммед розумів, що майно в каравані належить не йому, не мусульманам, а іншим людям. Однак він закликає мусульман захопити ці цінності, і це єдиний мотив, наведений біографом.

Караван практично йшов без охорони, і віроломний напад увінчався успіхом: посланий загін мусульман повернувся зі здобиччю. Проте багато послідовників Мухаммеда були збентежені порушенням священних місяців перемир'я, заборонених воєнних дій. На їх здивування відповіло одкровення: «Вони питають тебе [чи дозволено] боротися [з мекканськими багатобожниками] у заборонений місяць. Відповідай: -Бити в заборонений місяць - великий гріх. Однак спокушати з дороги Аллаха, не пускати в Заборонену мечеть, зневіру в Нього і вигнання тих, хто молиться з неї, - ще більший гріх перед Аллахом, бо багатобожі - гріх більший, ніж вбивство»» (Коран 2. 217).

Через рік меканці відправили до Ясріба загін із метою покарати Мухаммеда за розбій. Близько 15 березня 624 р. вони напали на мусульман. З боку язичників у битві брало участь близько шестисот осіб, з боку мусульман – трохи більше трьохсот. Завдяки дисципліні та прагненню мусульман перемога виявилася на їхньому боці. Це виявило значне зміцнення позиції Мухаммеда в Медіні, багато язичників почали активно приймати іслам. Мусульмани були переконані, що ця перемога – підтвердження їхньої правоти. «Не ви їх убивали, але Аллах їх убивав» (Коран 8. 17), – повідомило про це одкровення.

У битві при Бадрі було захоплено багато язичників у полон. Дехто з них «пророк» наказав продати родичам за викуп, тих, хто був жебраком, відпустив під клятвою, що ті ніколи не протистоятимуть йому, а деяких наказав убити:

«Пророк рушив, повертаючись до Медини. Разом з ним були полонені язичники, і серед них – Укба ібн Абу Муайт, ан-Надр ібн аль-Харіс... Коли Пророк знаходився в ас-Сафрі, був убитий ан-Надр ібн аль-Харіс. Потім рушив далі, і... був убитий Укба ібн Абу Муайт. Коли Пророк наказав убити Укбу, Укба спитав: «Що ж буде з хлопчиками, о Мухаммед?» Пророк відповів: "Вогонь". Його вбив Асім ібн Сабіт ал-Ансарі ... »(Ібн Хішам. Життєпис ... с. 300).

Вказані люди відзначені особливо, оскільки вони свого часу докучали Мухаммеду глузуваннями з нього та його віршів. Такого Мухаммеда не прощав і влаштовував показові страти. А хлопчики, про яких Мухаммеда питає поет Укба, це його, Укби, діти.

У наступній битві, що трапилася ще через рік – при Ухуді, мусульмани зазнали відчутної поразки, хоча Мухаммед напередодні передбачав перемогу, проте під ним був убитий його верблюд, і йому самому вибили два зуби.

Для мусульманської громади настали не найкращі часи, хоча вона й не розвалилася, незважаючи на поразку. Мухаммеду зійшло одкровення, яке пояснювало, що у всьому винні самі мусульмани, але не «пророк». Якби вони його слухалися, то перемогли б. Водночас Мухаммед посилює свої позиції усередині Медини. Починаються репресії на тих, хто виступав проти Мухаммеда. Всі проповіді Мухаммеда, які потім стали Кораном, були у віршованій формі, і хоча сам Мухаммед стверджував, що ніхто й ніколи не зможе написати таких чудових віршів, проте арабські поети скептично ставилися до його віршування та до рівня його віршів. Вони висміювали їх у своїх віршах, і цього він не міг терпіти. За наказом Мухаммеда окрім захоплених у полон мекканських поетів, було вбито двох поетів, які жили в Медіні. Причому для вбивства старого поета, який був дуже обережним, Мухаммед дозволив убивцям вдатися до брехні. Вони сказали поетові, що вони не мусульмани і, увійшовши до нього в довіру, убили старого і принесли Мухаммедові його серце. Цим репресіям зазнавали і жінки. Мухаммед особисто наказав своєму вільновідпущеннику та прийомному синові Зейду вбити поетесу Умм Кірфа, яка висміювала «пророка» у своїх поемах. Зейд убив її, прив'язавши до її ніг по мотузці, на іншому кінці прив'язаних до двох верблюдів, ведучи верблюдів у протилежних напрямках, доки жінка не була розірвана на дві половини (Al «saba – Ibn Hagar – vol. 4, page 231)

Більшість язичників Медини стали мусульманами, меншість змусили виселитися. Іншою опозицією у місті залишалися іудейські племена, яких було чотири. Деякі з іудеїв також прийняли іслам, але їхня кількість була незначною. Більшість юдеїв висміювали пророчі домагання та потуги до переказу біблійних історій, які робив Мухаммед. Це його дратувало, і він розпочав планомірну війну проти юдейських племен. При цьому він чинив як хитрий політик, користувався сварками між племенами і добивався того, щоб кожне плем'я знищити окремо, перебуваючи в мирі з усіма іншими. Три племені він знищив поголовно. Це перший приклад геноциду за ісламу. Одне плем'я він змусив виселитися.

«Ополудень пророку з'явився Джабраїль… [і сказав]: «Всемогутній і всеславний Аллах наказує тобі, о Мухаммед, піти на Бану Курайза. Я вирушу до них і потрясу їх». Посланець Аллаха облягав їх протягом двадцяти п'яти днів, поки облога для них не стала нестерпною... «Потім вони здалися, і Пророк замкнув їх у Медіні в будинку Бінт аль-Харіс, жінки з Бану ан-Наджжар. Потім пророк пішов на ринок Медини і вирив там кілька ровів. Потім звелів їх привести і відрубав їм голови в цих ровах. Кажуть, що їх було від 800 до 900 чоловік». (Ібн Хішам. Життєпис ... с. 400).

Деяких із впливових язичників – мединців, наприклад, Халіда ібн Суф'яна та Кааба ібн аль-Ашрафа, Мухаммед убив через підісланих убивць, інших – змусив виселитися. Таким чином, Мухаммед отримав у своє розпорядження ціле місто з міцною та навченою громадою, повністю йому слухняною. Тому, коли меканці розпочали наступний похід, становище було інше.

Меканці зібрали великий загін і висунулися проти Медини з наміром знищити іслам. Однак Мухаммед, який розумів, що сил ще недостатньо, вдався до порад фахівця-перса, який перебував у громаді, і підказав новацію, з якою араби були незнайомі. Салман Перс порадив викопати рів навколо Медини. Коли меканці прийшли до цього рову, то не наважилися його долати і відступили, задовольняючись тим, що знищили пальми фініків, які росли навколо. Більшість наступних битв мусульмани вигравали, незважаючи на те, що деякі племена об'єднувалися проти них, оскільки противники робили помилки і не були єдиними. За рахунок цього іслам посилювався.

У міру зростання сили Мухаммед нав'язував свою релігію навколишнім малим племенам. Бедуїни сприймали це здебільшого пасивно, кількох вершників було достатньо, щоб знищити племінні ідоли, опору це мало зустрічало.

У 630 р. Мухаммед на чолі багатотисячного війська вирушив на Мекку. Місто капітулювало. Мухаммед демонстративно пробачив своїх найзапекліших ворогів. Ті, що так само демонстративно серед перших поспішили прийняти іслам. У рік смерті (632) Мухаммед здійснив ритуал хаджу в Каабу, очищену від ідолів, і здійснив обряд поклоніння чорному каменю. З усіх боків до Мекки стікалися представники арабських племен, які поспішали вступити в союз із грізною силою. У рік смерті Мухаммеда налічувалося близько 100 000 прихильників ісламу. Однак не все було гладко. Ряд областей Аравії (Схід і Південь) прогнали з ганьбою його емісарів, згуртувавшись біля своїх пророків – Асвада і Мусейліми. Саме ці альтернативні пророки разом зі своїми прихильниками стали найтвердішими перешкодами на шляху до ісламу в Аравії.

Тяжка хвороба застала Мухаммеда за приготуванням великого походу проти Візантії. Смерть завадила здійснити задумане. Перед смертю він тяжко хворів, примари померлих турбували його. Помер він у Медині, 632 р.

Особисте життя

Згідно з ісламським вченням: «Посланець Аллаха є прикладом для вас, для тих, хто покладає надії на Аллаха» (Коран 33.21). Тому події і моральний образ Мухаммеда мають значення для кожного мусульманина.

У Медіні Мухаммед обзавівся гаремом, він мав одноразово до дев'яти дружин, а всього за все життя у нього було 13 дружин. Для мусульман Мухаммед поставив обмеження не брати більше чотирьох дружин, але потім отримав «одкровення», що йому самому, як виняток, можна брати необмежену кількість дружин. Серед цих дружин були деякі цікаві приклади. Наприклад, Айша бинт Абу Бакр, з якою Мухаммед одружився, коли їй було дев'ять років. Оскільки Мухаммед – зразок для мусульманина, це є правовим прецедентом у мусульманському праві. В Ірані та Марокко досі дівчаток можуть віддавати заміж у дев'ять років. Інший з його дружин була дружина його прийомного сина Зеїда, вона дуже сподобалася Мухаммеду, і він змусив сина розлучитися з нею, і взяв її за дружину. Коли деякі з мусульман посміли цим обуритися, оскільки, за поняттями арабів такий шлюб був кровозмішенням, то Мухаммед відразу отримав «одкровення», що дозволяє одружитися з дружинами прийомних синів.
Була також одна юдейка, захоплена «пророком» на полі бою, яка відмовилася від «честі» бути «дружиною пророка», і більше того, намагалася отруїти Мухаммеда.

Велику роль відігравало обґрунтування та заклики військової агресії проти немусульман. Пророк сказав: «Мені наказано воювати з людьми, доки вони не засвідчать, що немає Бога крім Аллаха, і що Мухаммед Його слуга і Його Посланець, вони не повернуться у напрямку нашої кіби (напрямок для молитви), не будуть їсти те, що ми вбиваємо, і не молитимуться як ми. Коли вони робитимуть так, ми не маємо права відібрати їхнє життя і власність, крім того, що належить від них» (Абу Дауд, 2635, – тут і далі у виносках першим стоїть ім'я автора збірки хадісів, що становлять Сунну, а другим – номер хадіса у збірнику).

«Нехай борються в ім'я Аллаха ті, хто купує майбутнє життя ціною життя в цьому світі. Тому, хто боротиметься в ім'я Аллаха і буде вбитий або переможе, Ми даруємо велику винагороду» (Коран 4, 74), який помер на джихаді «буде звеличувати за свої справи до Дня Воскресіння, і буде вільний від потойбічного Суду» (Муслим, 2494) ).

Мухаммеду самому було наказано: «О Пророк! Надихай віруючих боротися з невірними!» (Коран 8, 65). І він – надихав. «Посланник Аллаха спонукав людей на джихад і говорив їм про Райські Сади. Один з ансарів їв фініки, які тримав у руках, і сказав: -Я так бажаю потрапити в цей світ, чи повинен я сидіти доки закінчу їсти?» Він викинув те, що було в руках, і взяв свій меч і боровся, доки не був зарубаний». (Малік, 21,18,42).

При цьому участь у джихаді – обов'язок мусульманина, який не залежить від бажання його виконувати: «Вам наказано боротися з ворогами ісламу, а це вам ненависно. Але можливе й таке, що вам ненависне те, що вам благо; що вам бажано, те, що для вас – зло. Аллах розповідає про це, а ви не знаєте »(Коран 2. 216).

Відносини Мухаммеда із християнами

З Мухаммедом регулярно зустрічалися представники християнських арабських племен, і він із задоволенням розмовляв із ними про віру. Протягом життя засновнику ісламу доводилося битися з чотирма юдейськими племенами – канук, надир, курайз та хайбар, і один похід він спрямував проти православних візантійців.

З Мухаммедом уклали договір християни Наджрана. Вони також мали релігійні диспути, які закінчувалися для лжепророка невдало. Мабуть, ці невдачі і послужили тому, що він останніми роками життя відчував до християн і християнства неприязнь. У Корані можна зустріти як аяти, що вихваляють християн, так і прямі прокляття. Він заповідав вигнати всіх християн з Аравійського півострова та помер за приготуванням великого походу проти православних візантійців.

Пророк Мухаммед народився в Мецці приблизно 570 або 571 року. Батько Мухаммеда помер незадовго до його народження, а коли хлопчикові було 6 років, він втратив матір. Через два роки помер дідусь Мухаммеда, який по-батьківському дбав про нього. Юного Мухаммеда виховав його дядько Абу Таліб.

У 12 років Мухаммед разом із дядьком вирушив у торговельні справи в Сирію, і поринув у атмосферу духовних шукань, пов'язаних з іудаїзмом, християнством, іншими віросповіданнями. Мухаммед був погоничем верблюдів, потім торговцем.

Коли йому виповнився 21 рік, він отримав місце прикажчика у багатої вдови Хадіджі. Займаючись торговими справами Хадіджі, він побував у багатьох місцях і скрізь виявляв інтерес до місцевих звичаїв та вірувань. У 25 років він одружився зі своєю власницею. Шлюб був щасливим. Але Мухаммеда тягло до духовних пошуків. Він йшов у пустельні ущелини і на самоті поринав у глибоке споглядання.

У 610 році в печері гори Хіра Мухаммеду з'явився ангел Джабраїл, посланий Аллахом, з першими аятами Корану, який наказав йому запам'ятати текст одкровення і назвав його "Посланцем Аллаха". Почавши проповідувати серед близьких, Мухаммед поступово розширював коло прихильників. Він закликав своїх одноплемінників до єдинобожжя, до праведного життя, дотримання заповідей при підготовці до майбутнього божого суду, розповідав про всемогутність Аллаха, який створив людину, все живе і неживе на землі. Свою місію він сприймав як доручення від Аллаха, а своїми попередниками називав біблійних персонажів: Мусу (Мойсей), Йусуфа (Йосиф), Закарію (Захарія), Ісу (Ісус). Особливе місце у проповідях було відведено Ібрахіму (Авраам), який був визнаний праотцем арабів та євреїв і першим, хто проповідував єдинобожжя. Мухаммед заявляв, що його місія полягає у відновленні віри Авраама.

Аристократія Меккі побачила в його проповідях загрозу своїй владі та організувала змову проти Мухаммеда. Дізнавшись про це, соратники пророка вмовили його покинути Мекку і перебратися до міста Ясріб (Медіна) у 622 році. Там уже влаштована частина його сподвижників. Саме в Медіні сформувалася перша мусульманська громада, досить сильна для того, щоб здійснювати напади на каравани, що йдуть із Мекки. Ці дії сприймалися як покарання мекканців за вигнання Мухаммеда та її сподвижників, а одержувані кошти йшли потреби громади. Надалі давнє язичницьке святилище Кааба в Мецці було оголошено мусульманською святинею, і з того часу мусульмани стали молитися, звертаючи свої погляди на Мекку. Жителі самої Мекки довго не приймали нової віри, але Мухаммед зумів їх переконати, що Мекка збереже свій статус великого комерційного і релігійного центру. Незадовго до своєї смерті пророк відвідав Мекку, де зламав усі язичницькі ідоли, що стояли довкола Кааби.

Мухаммад (мир йому і благословення) – останній із пророків, після нього не народиться інший пророк, він завершує посланницьку місію і є печаткою пророків.
Народився Мухаммад у Мецці в понеділок, 20 квітня (12 раби-уль-авваль) 571 року за григоріанським календарем, у роді Хашима з племені курайшитів. Батька його звали Абдуллах, мати – Аміна. Батько Пророка (мир йому та благословення) помер у віці 25 років, ще до народження сина. Мати Пророка (мир і благословення) померла, коли синові не було ще шести років. Два роки після її смерті Мухаммад (мир йому та благословення) жив зі своїм дідом Абдуль-Мутталібом. Коли йому виповнилося вісім років, помер і дід, після чого його взяв дядько по батькові Абу Таліб.
Мухаммад (мир йому і благословення) рано долучився до праці, пас овець мекканців. Вже в ранньому дитинстві він відрізнявся від однолітків своєю добронравістю, надійністю. Він був позбавлений недоліків, був добропорядним, правдивим, рішучим, розумним хлопчиком і вселяв довіру.
У віці 25 років Мухаммад (мир йому і благословення) одружився з знатною вдовою Хадідж з її ініціативи. На Хадіджі хотіли одружитися багато знатних людей, але вона всім відмовила.
Мухаммад (мир йому і благословення) серед одноплемінників був відомий як чесна, надійна людина, яка ніколи не обманює.
Перше одкровення до Мухаммада (мир йому і благословення) прийшло у 610 році за григоріанським календарем у віці 40 років. Під час його чергової усамітнення в печері Хіра раптом з'явився ангел Джибріль і наказав: «Ікра!» («Читай!»). Мухаммад (мир йому та благословення) відповів: «Я не вмію читати», – він справді не вмів читати. Ангел повторив наказ і він повторив відповідь. Втретє Джибріль сказав: «Читай, іменем Господа твого...» – і Мухаммад (мир йому та благословення) повторив ці слова, і вони виявилися висіченими в його серці. Джібріль повідомив Мухаммаду (мир йому та благословення), що він – Пророк і Посланник Аллаха. З цього часу почалося послання Корану через Мухаммада (мир йому та благословення), яке тривало протягом 23 років.
Мухаммад (мир йому і благословення) почав довго і терпляче проповідувати Іслам. Почувши загрозу своїм засадам і традиціям, курайшити ополчилися проти пророка (мир йому і благословення) і перших мусульман стали утискувати, переслідувати, утискати морально та фізично.
На нього зводили наклеп, називаючи поетом, ворожим, магом і т.д. Невірні всі свої сили направили на протидію релігії, яку він поширював. Над ним посміювалися, нацьковували дітей, божевільних та жінок, щоб вони закидали його камінням, і навіть намагалися вбити його. Мухаммад (мир йому і благословення) та його сподвижники терпіли все це заради Аллаха та Його релігії.
620 року, в десятому році пророцтва, Всевишній Аллах підніс його на небеса. Спочатку Аллах переніс його вночі з Мекки до Єрусалиму, до мечеті Байт-уль-Мукаддас (Ісра'), а потім підніс на небеса (Мі'радж). Там йому було показано безліч чудес, він побачив людей, яких карають за їхні діяння, зустрівся з пророками, йому було відкрито багато таємниць Аллаха, в які Він не посвячував більше нікого, його звеличили так, як не звеличували більше нікого і тим самим йому була надано особливу честь.
У 622 році, в тринадцятому році пророцтва, Мухаммад (мир йому і благословення), з дозволу Всевишнього Аллаха, разом із першими мусульманами переселився з Мекки до Ясріба, згодом названий містом Пророка - Медіною. З цього переселення (арабською «хиджра») починається мусульманське літочислення (по Хіджрі).
Між першими мусульманами та невірними сталося безліч воєн та битв. Іслам поступово поширювався по Аравійському півострові. Пророк (мир йому та благословення) навчав людей ісламської релігії, роз'яснював обов'язки та заборони, вказував їм корисний для обох світів правильний шлях, показував людям безліч чудес (му'джизат). Розумні йшли за пророком (мир йому і благословення). Через десять років після Хіджри Іслам став панівною релігією на всьому Аравійському півострові.
Помер Мухаммад (мир йому та благословення) після повного доведення до людей релігії Іслам у віці 63 років (за місячним календарем), 12-го числа місяця рабі'-уль-авваль 11-го року Хіджри (632 рік григоріанського календаря) у Медині, і похований там же, у кімнаті своєї дружини 'Айші y, поряд із Мечеттю Пророка. (В даний час Мечеть Пророка (мир йому і благословення) розширена, і його могила виявилася всередині цієї Мечеті).
Нехай допоможе нам Всевишній Аллах слідувати шляхом, вказаним нам пророком Мухаммадом (мир йому і благословення).

Нові слова: Хіра', Мі'радж, Ісра', Хіджра, раби'уль-авваль.

Запитання для самоперевірки:

1. У якому році народився пророк Мухаммад (мир йому та благословення)?
2. Чому Мухаммада (мир йому і благословення) називають печаткою пророків?
3. У якому віці пророк (мир йому і благословення) отримав перше одкровення?
4. Протягом якого періоду був посланий Коран?
5. Чому було здійснено хіджру з Мекки до Медини?
6. Коли помер Пророк (мир йому та благословення) і де він похований?

Пророк Мухаммед народився в 570 році, на п'ять століть пізніше за Христа. Це останній «загальновизнаний» месія, який приніс у світ нову релігію. Мормон на такий статус претендувати все ж таки не може.

Мухаммед та народження ісламу

У Саудівській Аравії, де народився пророк Мухаммед, це ім'я знає кожен. І не лише там. Нині вчення пророка відоме у всьому світі.

Кожен мусульманин та багато представників інших релігій знають, у якому місті народився пророк Мухаммед. Мекка щорічно є місцем паломництва для мільйонів правовірних магометан.

Не всі поділяють цю віру, але людину, яка ніколи не чула б про Мухаммеда та ісламу, знайти важко.

Великий учитель, який приніс у світ нову звістку, займає в серцях мусульман те саме місце, що й Ісус – у серцях християн. Тут криються витоки вічного конфлікту мусульманської і християнської релігії. Ті, хто увірував у Христа, засуджували іудаїстів, які не визнали Ісуса месією і залишилися вірними предкам. Мусульмани, у свою чергу, прийняли вчення месії Мухаммеда і не схвалюють ортодоксальних поглядів, на їхню думку, християн, які не прислухалися до доброї звістки.

Варіанти написання імені пророка

Кожен мусульманин знає, у якому місті (Магомет, Мухамад).

Така велика кількість варіантів прочитання того самого імені пояснюється тим, що вимова арабів дещо відрізняється від звичного слов'янському вуху, і передати звучання слова можна лише приблизно, з похибками. Версія «Магомет» - взагалі класичний галицизм, запозичений із європейської літератури, тобто мало подвійне спотворення.

Втім, так чи інакше, це ім'я відоме у будь-якій версії написання. Але класичним загальноприйнятим варіантом залишається все ж таки «Мухаммед».

Мусульманство, християнство та іудаїзм

Слід зазначити, що мусульмани не заперечують вчення Христа. Вони шанують його як одного з пророків, але вважають, що прихід Мухаммеда так само змінив світ, як 500 років тому його зрадив сам Христос. Більше того, мусульмани вважають священними книгами не лише Коран, а й Біблію та Тору. Просто Коран у цьому віровченні займає центральне місце.

Мусульмани стверджують, що навіть ті, хто говорить про прихід месії, мали на увазі не Ісуса, а саме Магомета. Вони посилаються на книгу Повторення Закону, розділ 18, вірші 18-22. Там йдеться про те, що посланий богом месія буде таким самим, як Мойсей. Мусульмани вказують на очевидні невідповідності між Ісусом та Мойсем, при тому що біографії Мойсея та Мухаммеда певним чином схожі. Мойсей був не просто релігійним діячем. Він був патріархом, видатним політиком і володарем у буквальному значенні. Мойсей був багатий і успішний, мав велику сім'ю, дружину і дітей. Дійсно, у цьому плані Мохаммед схожий на нього набагато більше, ніж Ісус. До того ж Ісус був зачатий непорочно, чого не можна сказати про Мухаммед народився в місті Мецці, і там усі знали, що його поява на світ була абсолютно традиційною – такою самою, як і у Мойсея.

Втім, противники цієї теорії зазначають, що там говориться, що месія відбуватиметься «з братів», а так древні євреї могли говорити тільки про одноплемінників. А в Аравії, де народився пророк Мухаммед, жодних євреїв не було і не могло бути. Мухаммед походив з гідної шанованої арабської сім'ї, але братом стародавнім євреям він не міг, про що прямо сказано в тому ж

Народження пророка

У VI столітті в Саудівській Аравії, де народився пророк Мухаммед, більшість населення були поганами. Вони поклонялися численним стародавнім богам, і лише окремі клани були переконаними монотеїстами. Саме в такому, що сповідує монотеїзм, клані Хошим, що належить до племені Курайш, і народився пророк Мухаммед. Його батько помер до народження дитини, мати померла, коли хлопчику було лише шість. Вихованням маленького Мухаммеда займався дід, Абд аль-Муталліб, шановний патріарх, який прославився своїми мудрістю та благочестям. У дитинстві Мухаммед був пастухом, потім його забрав дядько, заможний торговець. Мухаммед допомагав йому вести справи, і одного разу, здійснюючи угоду, він познайомився з багатою вдовою на ім'я Хадіджа.

Благовіщення

Молодий торговець виявився не лише привабливим зовні. Він був розумний, чесний, правдивий, побожний і доброзичливий. Мухаммед сподобався жінці, і вона запропонувала йому одружитися. Молодий чоловік погодився. Вони прожили багато років у щасті та злагоді. Хадіджа народила Мухаммеду шістьох дітей, а він, незважаючи на традиційну в тих місцях полігамію, не брав собі інших дружин.

Цей шлюб приніс Мухаммедові добробут. Він зміг більше часу приділяти благочестивим думкам і часто усамітнювався, розмірковуючи про Бога. Для цього він часто йшов із міста. Одного разу він попрямував до гори, де особливо любив розмірковувати, і там ураженому чоловікові з'явився ангел, який приніс Боже одкровення. Так світ уперше дізнався про Корану.

Після цього Мухаммед присвятив своє життя служінню богові. Спочатку він не наважувався проповідувати публічно, просто розмовляв із тими людьми, які виявляли інтерес до цієї теми. Але пізніше висловлювання Мухаммеда ставали дедалі сміливішими, він виступав перед людьми, розповідаючи їм про нову благу звістку. Там, де народився пророк Мухаммед, його знали як людину, безсумнівно, релігійну та чесну, але подібні висловлювання не знайшли підтримки. Слова нового пророка та незвичні обряди здавалися арабам дивними та смішними.

Медіна

Пророк Мухаммед народився у місті Мекка, але його батьківщина не прийняла його. У 619 році Хадіжда, ​​кохана дружина Мухаммеда та його вірний прихильник, померла. Більше нічого не тримало його в Мецці. Він залишив місто і попрямував до Йасріба, де вже мешкали переконані мусульмани. По дорозі на пророка було скоєно замах, але він, досвідчений мандрівник і бійець, врятувався.

Коли Мухаммед прибув до Йасріба, його зустріли захоплені громадяни і передали йому верховну владу. Мухаммед став правителем міста, який незабаром перейменував на Медину - Місто Пророка.

Повернення до Мекки

Незважаючи на свій титул, Мухаммед ніколи не жив у розкоші. Він і його нові дружини оселилися в скромних хатинах, де пророк розмовляв з людьми, просто сидячи в тіні біля криниці.

Майже десять років Мухаммед намагався відновити мирні стосунки з рідним містом Меккою. Але всі переговори закінчувалися невдачею, незважаючи на те, що в Мецці вже було чимало мусульман. Місто не приймало нового пророка.

У 629 році війська Мекки зруйнували поселення племені, яке складалося з мусульманами Медини у дружніх відносинах. Тоді Мухаммед на чолі величезної на той час десятитисячної армії підійшов у ворота Мекки. І місто, вражене могутністю війська, здалося без бою.

Так Мухаммед зміг повернутися до рідних місць.

До цього дня кожен мусульманин знає, де народився пророк Мухаммед і де похована ця велика людина. Паломництво з Мекки до Медини вважається найвищим обов'язком кожного послідовника Магомета.

Іслам - це один із найпоширеніших релігійних рухів у світі. На сьогоднішній день він налічує понад мільярд послідовників у всьому світі. Засновником і великим пророком цієї релігії є виходець із арабських племен на ім'я Мухаммед. Про його життя - війни і одкровення - йтиметься у цій статті.

Народження та дитинство засновника ісламу

Народження пророка Мухаммеда – подія дуже важлива для мусульман. Було воно у 570 році (або близько того) у місті Мецці, що знаходиться на території сучасної Саудівської Аравії. Родом майбутній проповідник походив із впливового племені курайшитів - зберігачів арабських релігійних реліквій, головною з яких була Кааба, про яку ще буде сказано нижче.

Батьків Мухаммед втратив дуже рано. Батька він взагалі не знав, бо той помер ще до народження сина, а мати померла, коли майбутньому пророку ледве виповнилося шість років. Тому виховували хлопчика дідусь та дядько. Під впливом діда юний Мухаммед глибоко перейнявся ідеєю єдинобожжя, хоча більшість його одноплемінників сповідували язичництво, поклоняючись безлічі божеств стародавнього арабського пантеону. Саме так розпочалася релігійна історія пророка Мухаммеда.

Юність майбутнього пророка та перший шлюб

Коли юнак підріс, дядько ввів його у свої торговельні справи. Треба сказати, що Мухаммед у них досить досягнув успіху, здобувши повагу і довіру серед свого народу. Справи під його керівництвом йшли настільки добре, що згодом він навіть став керуючим торговими справами однієї заможної жінки на ім'я Хадіджа. Остання закохалася в молодого підприємливого Мухаммеда, діловий зв'язок поступово переріс у особистий. Їм нічого не заважало, оскільки Хадіджа була вдовою, зрештою Мухаммед з нею одружився. Союз цей був щасливий, подружжя жило в коханні та злагоді. Від цього шлюбу пророк мав шістьох дітей.

Релігійне життя пророка в молодості

Мухаммед завжди відрізнявся побожністю. Він багато міркував про речі божественні і часто усамітнювався для молитви. Був у нього також звичай щорічно віддалятися надовго в гори, щоб, сховавшись у печері, проводити там час у пості та молитвах. Подальша історія пророка Мухаммеда тісно пов'язана з одним із таких усамітнень, що припали на 610 рік. Було йому тоді близько сорока років. Незважаючи на свій зрілий вік, Мухаммед був відкритий новому досвіду. І цей рік став йому переломним. Можна навіть сказати, що тоді відбулося друге народження пророка Мухаммеда, народження саме як пророка, як релігійного лідера та проповідника.

Одкровення Гавриїла (Джабріїла)

Коротше кажучи, Мухаммед пережив зустріч із Гавриїлом (Джабріїлом в арабській транскрипції) - архангелом, відомим за іудейськими та християнськими книгами. Останній, як вірять мусульмани, був посланий Богом, щоб відкрити новому пророку кілька слів, які останній отримав наказ вивчити. Вони, згідно з ісламськими повір'ями, і стали першими рядками Корану - священного писання для мусульман.

Надалі Гаврило, з'являючись у різних обличчях або просто виявляючи себе в голосі, передавав Мухаммеду вказівки і накази згори, тобто від Бога, якого арабською називають Аллахом. Останній відкрив себе Мухаммеду Господом, що раніше говорив у пророках Ізраїлю та в Ісусі Христі. Таким чином виникла третя – іслам. Пророк Мухаммед став її фактичним засновником і полум'яним проповідником.

Життя Мухаммеда після початку проповіді

Подальша історія пророка Мухаммеда відзначена трагізмом. Через свої наполегливі проповіді він придбав безліч ворогів. Він та його новонавернені зазнали бойкоту з боку співвітчизників. Багато мусульман згодом були змушені шукати притулку в Абіссінії, де їх милосердно дав притулок християнський цар.

У 619 році померла Хадіджа - вірна дружина пророка. Слідом за нею помер і дядько пророка, який захищав свого племінника від обурених одноплемінників. Щоб уникнути розправи та переслідувань з боку ворогів, Мухаммеду довелося покинути рідну Мекку. Він намагався знайти дах у прилеглому арабському місті Таїфі, але й там його не прийняли. Тому на свій страх і ризик він був змушений повернутися.

Коли пророк Мухаммед помер, йому було шістдесят три роки. Вважається, що його останніми словами була фраза: «Мені судилося перебувати в раю серед найдостойніших».