Хто знаходиться на останньому дев'ятому колі пекла. Вивчаємо кола пекла за дантом

У п'ятому рові восьмого кола пекла (21-а пісня) Данте та Вергілій зустрічають групу демонів. Їхній ватажок, Хвостач, каже, що далі за дорогу немає — міст зруйнований:

Щоб вийти все ж таки, якщо вам завгодно,
Ідіть цим валом, там, де слід,
І ближнім гребенем вийдете вільно.

Дванадцять сотень і шістдесят шість років
Вчора, на п'ять годин пізнішої, встигло
Протікти з того часу, як тут дороги немає Тут і далі цитується переклад Михайла Лозінського, якщо не вказано інше..

Слова демона дивують своєю перебільшеною детальністю — навіщо Данте та читачам знати про час обвалення якогось моста з точністю до години? Тим часом у цих строфах міститься ключ до однієї з головних загадок «Боже--ної комедії» - хронології дантовської подорожі, про яку Данте ніде не говорить прямо, але яку можна реконструювати на підставі розкиданих тут і там натяків .

У першій терціні "Ада" розповідається, що Данте загубився в похмурому лісі, "земне життя пройшовши до половини". Можна припустити, що ми знаходимося в районі 1300 від Різдва Христового: в Середні віки вважалося, що життя триває 70 років Див. псалом царя Давида: «Днів наших років — сімдесят років» (89:10)., а Данте народився 1265 року. Віднімаємо від 1300 1266 років, про які говорить Хвостач, і виходить, що міст обрушився приблизно в кінці земного життя Христа. Згадаймо Євангеліє, де написано, що в момент смерті Ісуса стався сильний землетрус — зважаючи на все, воно і зруйнувало міст. Якщо додати до цих міркувань повідомлення єван-геліста Луки про те, що Христос помер опівдні, і відрахувати п'ять годин тому, стає ясно, що розмова про міст відбувається о 7 ранку 26 березня 1300 - через 1266 років і без п'ятої години день після смерті Христа на хресті (Данте думав, що вона сталася 25 березня 34 року).

Врахувавши всі інші часові вказівки «Комедії» (зміни дня і ночі, розташування зірок), ми можемо встановити, що подорож Данте в потойбічний світ тривала тиждень з 25 по 31 березня 1300 року Альтернативна точка зору прив'язує його до великоднього тижня 1300 - з 8 по 14 квітня; але принцип встановлення хронології не змінюється, просто відлік ведеться не від «історичної» дати смерті Христа, а від церковно-календарної — Страсної п'ятниці..

Ця дата обрана невипадково. У 1300 році папа Боніфацій VIII оголосив перший в історії церкви ювілейний рік: було обіцяно, що кожні сто років кожен віруючий, який зробив паломництво в Рим і відвідав собори Святого Петра і Апостола Павла, отримає повне відпущення гріхів. Цілком ймовірно, що навесні ювілейного року Данте вирушив до Риму відвідати могили апостолів — принаймні рядки 18-ї пісні звучать як опис очевидця:

Так римляни, щоб наплив натовпу,
У рік ювілею, не привів до затору,
Розгородили міст на дві стежки,

І по одній народ іде до собору,
Погляд звертаючи до замкової стіни,
А по іншій ідуть назустріч, у гору.

Там-то, в ювілейному Римі, і могло відбутися чудове паломництво в за-гробний світ. День початку паломництва, 25 березня, несе ще низку смислів: 25 березня Господь створив світ; 25 березня, за дев'ять місяців до Різдва, реалізувався Христос. Крім того, у Флоренції саме з цього дня розпочинався відлік нового року.

Данте приступив до «Комедії» через кілька років після передбачуваної дати потойбічної подорожі (перші нариси відносяться, можливо, до 1302 року, але повноцінна робота над поемою тривала з 1306-1307 років і до смерті поета). Працюючи над поемою з «майбутнього», Данте наповнює її вражаючими пророцтвами і пророцтвами.

2. Таємниця святої Лючиї

У другій пісні «Ада» Вергілій розповідає, хто послав його на допомогу Дан-те, який гинув у похмурому лісі. Виявляється, це були три прекрасні жінки:

…У трьох благословенних дружин
Ти в небесах знайшов слова захисту
І чудовий шлях тобі звіщений.

Три благословенні дружини — це Діва Марія, свята Лючія та Беатріче. Марія (вона, втім, не названа на ім'я) розповіла про біду поета святої Лючиї, а та закликала Беатріче. Беатріче - це Біче Портінарі, яка померла за 10 років до часу дії «Комедії», кохання юного Данте, якій він присвятив «Нове життя» "Нове життя"- Перша книга Данте, написана в 90-і роки XIII століття, де в прозі і сти-хах розповідається історія кохання поета і Беатріче.. Беатріче не побоялася спуститися з раю в лімб Лімб- Перше коло дантовського пекла, де знаходяться душі нехрещених немовлят і доброчесних людей, що померли до пришестя Христа.до Вергілію і благати його про допомогу. Увага Марії, головної заступниці за людей перед Господом, до Данти теж цілком зрозуміла, але до чого тут свята Лючія?

Свята Лючія в народній традиції вважалася покровителькою зору і допомагала при хворобах очей Така "" свята пов'язана з етимологією її імені: Lucia утворено від латинського lux, lucis - "світло".. Особливе ставлення Данте до святої Лючиї пов'язане із серйозними проблемами із зором, які він отримав у юності через старанне читання. Данте розповідає про це у «Пірі» «Бенкет»філософський трактат Данте, написаний приблизно в 1304-1307 роках.: «Втомивши зір завзятим читанням, я настільки послабив свої зорові здібності, що всі світила здавались мені оточеними якийсь серпанком». Не виключено, що і Беатріче була шанувальницею святої Лючиї: будинок, в якому вона жила після заміжжя, примикав до церкви Святої Лючиї. Так що свята чудово підходила на роль посередника між Марією, що піднялася на небо Беатріче та Данте.

У виборі цього персонажа відображається загальний принцип «Комедії»: будучи гран---діозним теологічним, філософським і поетичним полотном, вона одночасно є розповіддю про індивідуальне життя автора, де кожне поетичне рішення пов'язане з його почуттями, пристрастями та деталями земного шляху.

3. Таємниця мусульман

У 28-й пісні «Ада» Данте зустрічає пророка Мухаммеда і праведного халіфа Алі, які терплять вічне борошно як «сіячі розбрату і розколу»: за часів Данте вважалося, що Магомет був католицьким прелатом, що відколовся від істинної віри, тому для Данте він розкольник. Невтішне зображення пророка (опис його мук — одне з найбільш фізіологічних у «Комедії») заробило Данте славу ворога ісламу («Комедія» навіть заборонена в Пакистані).

Як бочка без дна, наскрізь продірявлений.
Від рота доти, де результат фекалій,
Нутром один із них був явлений.

Кишки між колін огидно звисали,
Видно серце і мішок шлунка,
Набитий жуйкою, забруднений у калі Переклад Олександра Ілюшина..

Однак ставлення Данте до ісламу набагато складніше і тонше. У лімбі серед героїв і мудреців Античності зустрічаються знамениті мусульмани: Саладін, султан Єгипту та борець з Авіценна Авіценна(бл. 980 - 1037) - середньовічний перський лікар, філософ та вчений.та Аверроес Аверроес(1126-1198) - середньовічний андалузький арабомовний філософ, лікар і математик.. Ці троє – єдині з мешканців лімбу, народжені після приходу Христа.

Крім того, вважається, що і вся структура поеми може відображати історію нічної подорожі і вознесіння Пророка (ісра і міраж), під час яких Мухаммед став перед Аллахом, а також відвідав рай і пекло, де побачив блаженство праведників і муки грішників . У середньовічній арабській традиції існувало безліч описів мираджа - їх схожість з «Комедією» вперше обгрунтував іспанський арабіст Мігель Асін-Паласіос в 1919 році. Пізніше стали відомі версії цих текстів романськими мовами, що детально описують подорож Пророка і поширилися по Європі з арабської Іспанії. Ці знахідки зробили гіпотезу про дантівське знайомство з цією арабською традицією куди більш правдоподібною - і сьогодні вона визнається більшістю дантознавців.

4. Таємниця Епікура

Все в тому ж лімбі Данте зустрічає безліч античних філософів:

Потім, глянувши на невисокий схил,
Я побачив: вчитель тих, хто знає,
Сім'єю мудролюбною оточений Мається на увазі Арістотель..

До нього Сократ усіх ближче сидить
І з ним Платон; весь сонм всеведця шанує;
Тут той, хто світ випадковим вважає,

Філософ знаменитий Демокріт;
Тут Діоген, Фалес з Анаксагором,
Зенон, і Емпедокл, і Геракліт.

У цьому списку немає Епікура, і це невипадково: йому в «Комедії» приготовлено зовсім інше місце — Данте побачить його могилу в шостому колі пекла, де єретики.

Тут цвинтар для віруючих колись,
Як Епікур і всі, хто разом із ним,
Що душі із тілом гинуть без повернення.

Епікур (341-270 до н. Е..) Жив до появи християнства і тому не міг вважатися єретиком у повному розумінні слова. Звичайні для Середніх віків звинувачення Епікура в безбожності беруть початок у промовах апостола Павла проти епікурейства і продовжуються в писаннях перших християнських апологетів: так, Лактанцій засуджував Епікура за заперечення божественного промислу і безсмертя душі, за руйнування релігії. Цей ана-хронізм співзвучний загальному середньовічному антиісторизму: Середньовіччя ліпить історичних персонажів за своїм зразком, перетворюючи античних героїв на лицарів, а філософів - на християнських мислителів і стираючи відмінності між епохами. Не чуже це й Данте.

5. Таємниця розбитої судини

На початку 19-ї пісні Данте переказує туманний біографічний епізод: незадовго до часу дії «Комедії» він розбив посудину з хрестильною водою у флорентійському баптистерії Сан-Джованні, рятуючи дитину, яка в ньому потопає.

Всюди, і вздовж русла, і по схилах,
Я побачив незліченний ряд
Округлих свердловин у сірому камені.

Вони зовсім такі ж на погляд,
Як ті, в моєму прекрасному Сан-Джованні,
Де таїнство хрещення творять.

Я, юнака рятуючи від страждань,
Нещодавно одну з них розбив…

Справді, за часів Данте у Флорентійському баптистерії навколо хрестильного джерела було зроблено поглиблення, куди містилися великі глиняні судини зі святою водою. Як вважає філолог Марко Сантагата, цей епізод вставлений у текст поеми із двох причин. З одного боку, Данте хотів дати пояснення своїй дії, яка, можливо, спричинила скандал (на це вказують слова, якими він завершує свою розповідь: «І ось печатка, на захист від шептань!» — що означає: нехай це свідоцтво дит людей не слухати хибні чутки).

У той же час розповідь Данте нагадує старозавітну притчу про пророка Єремію і глиняного глека. Підкоряючись волі Господа, пророк купує глиняний глечик і розбиває його перед старійшинами: так само, як людина розбиває глиняну посудину, Господь може поламати народ Ізраїлів, якщо люди порушують Господні завіти і поклоняються ідолам.

Розбиваючи глечик зі святою водою, Данте відтворює жест пророка. Єремія повстала проти ідолопоклонства народу Ізраїлевого, а Данте в «Комедії» повстає проти сучасного йому ідолопоклонства - симонії церкви Симонія- Купівля церковних посад. У широкому значенні слова так називають переважання матеріальних інтересів над духовними у справах церковників.. У 19-й пісні Данте обрушує гнів на пап, які обмінюють духовне на мате-ріальне і ведуть світ до загибелі:

Про Симон-волхв, про прісний сон злощасний,
Ви, що святиню божу, Добра
Наречену чисту, в алчбі жахливій

Розтліли заради злата та срібла,
Тепер про вас, страчених у третій щілині,
Дзвонити трубі призначена пора!

Данте вже траплялося туманно натякати на свій пророчий дар. У «Нового життя», дійшовши до моменту смерті Беатріче, Данте відмовляється розповідати про неї: «Мені не годиться говорити про це, тому що я став би звеличувати самого себе, що особливо заслуговує на осуд» (Данте натякає на містичне бачення , що трапилося з ним у момент смерті Беатріче). Сучасний дантознавець Мірко Тавоні зближує цей епізод з Посланням апостола Павла до коринтян: через 14 років після події апостол розповідає про те, як він був «захоплений» (тобто піднесений) на небо. Павло мовчав про це диво раніше, щоб не звеличувати самого себе і не пишатися таким божественним знаком. Данте теж наділений особливим даром і не хоче говорити про нього прямо, щоб не вихваляти самого себе.

6. Таємниця живих людей у ​​пеклі

У 18-й пісні Данте зустрічає знайомого:

Поки я йшов уперед, мій погляд упав
На одного; і я вигукнув: «Десь
Його обличчям я погляд уже плекав».

Я став, намагаючись розпізнати, хто це,
І добрий вождь, зупиняючись зі мною,
Нагнати його мені не лагодив заборони.

Бічений, приховуючи вигляд свій,
Схилив чоло; але праця зникла марно;
Я мовив: «Ти, з похилою головою,

Коли зовнішність носиш не чужу,
Венедико Каччанеміко. Чим
Ти заслужив таку круту приправу?»

Венедико деї Каччанемічі — видатний політичний діяч другої половини XIII століття, лідер болонських гвельфів У XIII столітті між папством і німецькими імператорами йшла запекла боротьба за панування на Італійському півострові. Прихильники папи звалися гвельфами і протистояли гібеллінам, прихильникам імператора. У 1289 році, після битви при Кам-пальдіно, в якій брав участь Дан-те, гібелліни були вигнані з Флоренції і місто стало вотчиною гвельфів. Але політичні конфлікти на цьому не закінчилися. Незабаром самі гвельфи розділилися на дві фракції - білих і чорних. Білі прагнули до більшої політичної та економічної незалежності від папства, а чорні, які представляють інтереси найбагатших сімей міста, підтримували папське втручання у внутрішні справи Флоренції. Після поділу Данте приєднався до білих гвельфів.. Саме після приходу до влади його партії Данте був змушений залишити Болонью, де провів кілька років вигнання Починаючи приблизно 1295 Данте бере активну участь у політичному житті Флоренції. У 1300 році його обирають одним із семи членів колегії пріорів. Але політична кар'єра дорого коштує Данте: коли до влади у Флоренції приходять чорні гвельфи, він відразу ж засуджується до страти. Данте, який перебував у цей час поза містом, ніколи більше не повернеться на батьківщину.. Цим пояснюється особиста ворожість Данте Венедико.

1300 року, коли розгортається дія «Комедії», історичний Вене-дико був ще живий — він помре лише 1303 року. Данте пише цю пісню близько 1307-1308 років - і або забуває про точний час смерті болонця, або свідомо нехтує хронологією, щоб розквитатися зі своїм ворогом.

Але якщо цей випадок допускає двояке трактування, то в інших місцях Данте свідомо йде на деякі хитрощі, щоб помістити в пекло людей, під час дії «Комедії» - наприкінці березня 1300 - ще живих. Наприклад, у 19-й пісні поет зводить рахунки з ненависним йому татом Боніфа-цієм VIII Він підтримував чорних гвельфів, тому Данте вважав, що вигнання є наслідком політичних інтриг Боніфація., який помер лише 1303 року. Данте зустрічає папу Миколу III, який терпить вічні муки за гріх симонії, і звертається до нього. Але душа гріховного папи приймає поета за Боніфацію:

Як, Боніфацій, — озвався той, —
Ти тут уже, ти тут так рано?

Таким чином Данте вказує, що душі Боніфація вже уготоване місце у пеклі.

Ще один живий мрець - Бранка Доріа, генуезець, що розплачується за зрадництво гостя. Він також опинився в пеклі задовго до своєї історичної смерті в 1325 (через кілька років після смерті самого Аліг'єрі). Душі таких зрадників скидаються до пекла відразу після скоєння лиходійства, а тіло все-ляется демон. Тому живим здається, що «Бранка д'Ор'я живий, здоровий, він їсть, і п'є, і спить, і носить сукні».

7. Таємниця кентаврів

У сьомому колі пекла Данте та Вергілій насамперед зустрічають сторожа — напівлюдина-полубика Мінотавра:

…А на краю, над сходом до безодні нової,
Розкинувшись, лежала ганьба критян,

Зачатий древле уявною коровою.

Як бик, сокирою на смерть вражений,
Рве свій аркан, але до бігу нездатний
І тільки скаче, болем приголомшений,

Так Мінотавр метався, дикий і злісний.

Спускаючись ще нижче, вони бачать кентаврів з їхньою «подвійною природою» та гарпій «з широкими крилами, з ликом дівою».

Присутність у християнському пеклі Данте міфологічних персонажів язичницької Античності вже не дивує читача, адже стражами попередніх кіл були перевізник душ померлих через Стікс Харон, цар Крита Мінос, що охороняє брама пекла Цербер, бог багатства Плутос. Данте знову діє по-середньому-не-віковому, пристосовуючи Античність під свої потреби: язичницькі чудовиська перетворюються на пекельних бісів, а на карті пекла течуть міфічні річки Ахерон, Стікс і Флегетон.

Але Мінотавр, кентаври і гарпії об'єднані не тільки античним походженням: пов'язує їх також двоїста природа, що поєднує людську і тварину. Чому це важливо? Тому що Данте будує своє пекло, наслідуючи Аристотеля. Згадаймо слова Вергілія наприкінці 11-ї пісні:

Вже ти не пам'ятаєш висловлювання
З Етики, що найбільш згубно
Три ненависних небес потяги:

Нестримність, злість, буйна худоба?
І що нестримність — найменший гріх перед богом
І він не так карає за нього?

Перші кола відведені гріхам нестриманості, потім йдуть ґвалтівники, у самій глибині перебувають обманщики і зрадники.

Античні гібридні чудовиська знаходяться в сьомому колі, колі ґвалтівників, і являють собою алегоричне зображення гріхів цієї частини пекла: тваринний елемент, що проявився в пороках грішників, що страждають тут, в них явлений фізично.

Це лише один із численних випадків дантовського використання алегорії: кожен елемент, чи то історичний персонаж чи міфологічне чудовисько, набуває, крім конкретного поетичного, додаткового алегоричного значення. Цей алегоризм Данте типовий для Середньовіччя, проте його уявлення про людину передбачає ідеї неоплатоників італійського Відродження Неоплатоніки— італійські гуманісти XV століття, які звернулися до філософських ідей Платона, порвавши з аристотелізмом середньовічної схоластики. Центральні фігури італійського неопла-тонізму — Марсіліо Фічіно і Джо-ван-ні Піко делла Мірандола.: людина знаходиться на півдорозі між тваринами і Богом і може наблизитися до божественного полюса, спираючись на даний йому розум, або ж опуститися до стану тварини (показово, що прикметник bestiale- "Тваринний" - вживається у Данте тільки по відношенню до людської поведінки і завжди в дуже негативному ключі).

"Круги ада"; описує Аліг'єрі Данте у своїй "Божественній комедії". У поемі він будує сувору систему потойбічного світу як 9ти кіл пекла, а чи не 7ми. Тому кажуть неправильно. Це моторошні кола відплати та покараних злочинів. 1-5 кола для нестримних у всіх відносинах, 7 - для ґвалтівників, 8-9 - для брехунів, зрадників.

Це пов'язано швидше за все з різновидом гріхів і ступеня і тяжкості провини та покарання за нього належного, взагалі їх дев'ять, а основних які вважаються найважчими цих сім. З відповідей вище можна прочитати детальніше про них!

У Данте Аліг'єрі, так само, як і у Арістотеля, дев'ять кіл пекла (у "Божественній комедії"). А ось згідно з християнським вченням, людина для спокутування своїх гріхів, щоб потрапити до раю, повинна очиститися, пройшовши саме сім кіл пекла.

Так як досі немає ні доказів існування пекла, ні навіть єдиної думки з цього приводу у тих, хто в нього вірить, можна припустити, що відмінності пояснюються просто різними поглядами авторів цих теорій, на які могли вплинути прийняті вірування або вчення та його особисті уявлення.

Число 7 часто використовується для позначення повноти, так як в навколишньому світі воно часто зустрічається саме в цьому ракурсі, наприклад, 7 кольорів веселки або 7 нот. Тому коли кажуть, що людина пройшла 7 кіл пекла, інтуїтивно ми розуміємо, що вона пройшла всі важкі випробування, які тільки можливо.

Їх може бути 3, 5, 7, або навіть 9, вони співвідносяться з вадами та їх посиленням у індивіда.

Якщо виходити з Данте то кіл пекла всього дев'ять, і в сьомому колі містяться ґвалтівники, але в ширшому, ніж звичне нам, розумінні. До гвалтівників належали ґвалтівники над ближніми та їх надбанням (тирани та розбійники), ґвалтівники над собою та своїм надбанням (самоубиці гравці та моти), ґвалтівники над божеством та єством (богохульники, содоміти, лихоїмці). У восьмому колі містилися обманщики - а саме: спокусники, підлабузники, всякого роду віщуни, хабарники, лицеміри, злодії, провокатори та різного роду шахраї. У дев'ятому утримувалися зрадники рідних, батьківщини, друзів, благодійників та віри.

За цим перерахуванням стає зрозуміло що коли людина говорить про сім кіл пекла, то він визнає що вів далеко не безгрішне життя і навіть вдавався до насильства, але все ж таки ніколи не чинив найстрашніших гріхів восьмого і дев'ятого кола - обману тих, хто довірився і зради.

Іноді вивчаєш людські думки і дивуєшся як це люди можуть стільки вигадувати, письменники фантасти були в усі часи життя людства...

Отже, ось що придумали запальні уми:

1 коло пекла, так би мовити легкий рівень, там сидять добрі нехристи, в тому числі і немовлята, яких не встигли хреститися.

2 коло пекла, важче, там сидять ті, хто любив за життя добре поїсти...

3 коло пеклапризначений для тих, хто любив за життя ходити ліворуч.

4 коло пекладля тих, хто витрачав гроші праворуч і ліворуч.

5 коло пекладля нестримних людей, які кричать на всіх і лаються.

6 коло пекладля вчених, які йдуть всупереч божим законам...

7 коло пекладля злочинців, злодіїв, розбійників тощо.

8 коло пекладля тих, хто обманював інших людей та отримував хабарі для збагачення.

9 коло пекладля зрадників моральних, зрадників народу та Батьківщини...

Пекло - місце, де відбувають покарання грішники.

У пеклі грішники страждають, страждають.

Пекло має дев'ять кіл.

Чим нижче коло, тим грішники у ньому серйозніші. Їхні гріхи важчі.

Сьоме, восьме та дев'яте коло ще поділяються на окремі частини.

Нижче можна побачити, з якими гріхами люди потрапляють у те чи інше коло:

У всіх світових релігіях є ідея пекла. Але навіть якщо він і існує, то поки немає жодного померлого, який зміг би повернутися назад і розповісти всім про те, що пекло є насправді.

Ми знаємо, що Данте у своїй "Божественній комедії"; описував дев'ять пекельних кіл, але це лише авторський вигадка, що відображає уявлення про потойбічне життя, людей того часу.

Вважалося, що у пеклі є 9 кіл для різних категорій грішників:

• В першийколо потрапляли немовлята, яких не встигли хрестити, і нехристияни, які відзначилися доброчесністю за життя.
• У другомумучилися блудники та перелюбники.
• Третійбув створений для тих, хто вдавався до обжерливості.
• У четвертомубули марнотратні та скупі грішники.
• П'ятийнаселяли ледарі і ті, хто був схильний до гніву.
• У шостомунудилися такі ненависні церкви єретики та проповідники лжевчень.
• У сьомомузнаходилися різні ґвалтівники: тирани, богохульники, розбійники та тирани.
• Восьмийколо було повне ошуканців: підлабузників, ворожиків, злодіїв, лицемірів, хабарників, чаклунів і т.д.
• У дев'ятомуостанньому колі були ті, хто ошукав довіру батьків, Батьківщини, друзів і т.д.

У кожному з цих кіл померлої людини чекали страшні страждання та випробування. Тому про людину, яка винесла дуже багато на своєму життєвому шляху і не зламалася, кажуть, що вона пройшла сім кіл справжнього пекла. Це просто образний вираз, покликаний передати той нестерпний біль і ті муки, якими комусь довелося пройти.

Відповідь це питання може бути різним, дивлячись кого брати авторитети. За християнством кіл пекла все-таки 7, проте теологи досі не дійшли єдиної думки, що означає ця цифра. Мені до вподоби варіант, коли сім кіл пекла - це обов'язкові сім ступенів самовдосконалення, які має пройти душа кожної людини, за аналогією з сімома днями творіння. Це шляхи придбання знань про природу речей та своє місце у світі.

Італійський письменник Данте описав у барвистій формі 9 кіл пекла, у кожному з яких грішники потрапляють за певні злочини. Ця думка також видається дуже привабливою і здається справедливою - адже за злочинами і муками.

У "Божественній комедії"; Данте Аліг'єріпредставляє пекло, у якого 9 кіл (останні кола ще діляться на пояси), і що нижче коло, то гріхи, скоєні за життя людиною, серйозніше. Основних кіл 7, тому й говорять Сім кіл пекла.

Перед входом до Пекламістяться жалюгідні душі, які за життя не робили ні зла, ні добра.

I коло Аданехрещені немовлята, доброчесні нехристияни

IIхтивики

IIIгурмани, ненажери, чревоугодники

IVскапідоми і марнотратники

Vліниві та гнівні

VIлжевчителі

VIIтирани, розбійники, самогубці, гравці та моти, содоміти

VIIIзвабники, підлабузники, віщуни, ворожки, хабарники, лицеміри, злодії.

IXобдуривши тих, хто їм довірився.

Модель Ада Данте така сама, як у Арістотеля, у якого

в 1 колі гріхи нестримності

у 2 гріхи насильства

у 3 гріхи обману.

Данте у творі

в 2-5 коло "помістив"; нестримних

в 7 коло - ґвалтівників

у 8 коло - ошуканців

в 9 коло - зрадників

Чим більше гріх пов'язаний з духовним падінням людини - тим вона більш непробачна і навпаки, чим матеріальніший гріх, тим він простіший. У католицизмі найстрашніший 9-9 - нижнє коло КАЇНА, в якому знаходяться ті, хто посягнув на життя ближнього.

А деякі вважають, що кіл пекла всього 12 або навіть 14.

Приказка

Пройти сім кіл пекла

пов'язана з християнським вченням, згідно з яким, щоб у грішної душі був шанс потрапити до раю, потрібно пройти сім кіл пекла, в яких очиститися від гріхів, що накопичилися за життя. І ступінь мук при проходженні цих кіл буде порівнянний із величиною гріха.

Пекло та його 9 кіл навели шереху, свого часу.

Ефект має силу й донині. Колись великий фантазер і витівник Данте Аліг'єрі зробив опис пекла у своїй «Божественній комедії». На його думку, пекло являє собою 9 кіл. Чим нижче кожне коло, тим важчі гріхи, які здійснила людина за життя.

Сьогодні вам барвистий путівник по колах пекла з «Божественної комедії».

Тепер ви переконаєтеся, що у цьому світі ще не все так погано ☺

1 КОЛО АДА - ЛІМБ.

Стражом його є ніхто інший, як ХАРОН.

Суворий, похмурий і важливий дідусь. Він перевозив душі померлих через річку СТІКС. Виконуючи свої обов'язки чітко та конкретно. Причому назад, за жодних умов, нікого не вивозив. Душі в цьому колі мучать покарання «безхвора скорбота». Здебільшого представники першого кола пекла – немовлята, яких не хрестили й доброчесні нехристияни. Тобто це просто хороші люди, які не зовсім слухалися церкву.

У Лімбі мешкають античні філософи і поети (крім того, Вергілій): тут же знаходилися Ной, Мойсей і Авраам, всі праведники, згадані у Старому Завіті, але потім їм дозволили піднестися в Рай.

2 КОЛО ПЕКЛА — ПОХАТЬ.

Охороняє це місце МІНОС — незговірливий, справедливий суддя проклятих та батько Мінотавра, який розподіляє душі по колах.

За життя цар Мінос був великий любитель жінок, але й правитель був непоганий. Він написав закони всім критян (острів Крит). Отримав він ці записи від Зевса, в печері. А як ще?=)

Так ось, править Мінос на другому колі і судить душі померлих. Разом з ним проводять вічність хтивики. Тобто всі перелюбники, блудниці і просто люди, які виявляли зайвий запал у ліжку. 2 коло пекла карає цих негідників крученням, катуванням бурею та ударами душ об скелі.

3 КРУГ ПЕКЛА — ЧЕРЕВУГОДДЯ

Охороняє це коло ЦЕРБЕР, причому охороняє вихід зі світу мертвих, а не вхід, як багато хто думає.

Загалом, Цербер, насправді, прекрасний триголовий песик, у якого замість хвоста отруйна змія. Голови дуже схожі на ті, що носить його мама Єхидна. Деякі схильні вважати, що має 50 голів або навіть сотню.

Убив цього красеня Геракл.

3 коло пекла населено нещасними чревоугодниками, ненажерами і навіть гурманами! Найвідоміший завдяки Данте Аліг'єрі — Чакко. Цей ненажера мешкає у смердючому болоті, на нього постійно ллє холодний дощ.

Загалом, на третьому колі пекла всі піддаються покаранню — гниття. Розкладаються там під палючим сонцем і зливою.

4 КОЛО АДА — СКУПІСТЬ (ЖАДНІСТЬ).

Панує там ПЛУТОС.

У грецькій міфології відомий як бог багатства. Найчастіше, при зображенні Плутоса, йому приписували ріг достатку.

Натомість Данте описав його у своїй «Божественній Комедії» як звіроподібного демона.

У 4 колі пекла томляться скуповці, жадібності і марнотратники, нездатні здійснювати адекватні витрати. Покарання їм не таке мерзенне, як на третьому колі, але «важче».

Вони перетягують з одного місця на інше величезні тяжкості і, якщо вони якимось чином стикаються один з одним, відразу ж починають запеклий бій.

5 КОЛО ПЕКЛА — ГНІВ і ЛІНЬ

Досить похмуре і похмуре місце, яке охороняється самим сином АРЕСА (бога війни). Звати синочка його - ФЛЕГІЙ.

Щоб потрапити на 5 коло пекла потрібно бути дуже гнівним, лінивим або похмурим. А краще все одразу!

Пішов — убив купу народу, полінувався прибирати трупи і засмутився.

Так ось, на п'ятому колі пекла відбувається вічна бійка. Місце бійки – болото СТІКС. Найпохмуріше в тій річці – дно. Воно складається з тих, хто сумував і сумував, за життя.

Так що - посміхайтеся постійно, чи мало.

6 КОЛО АДА — СТІНИ МІСТА ДИТА.

Це стіни міста ДИТА (дитом римляни звали Аїда, бога підземного царства, він же Орк). Так, все це імена підземного бога, на честь якого місто назвали.

Охороняють 6 коло пекла – ФУРІЇ. Сварливі, жорстокі та дуже злі жінки.

Подейкують, що фурії з'явилися внаслідок найпершого злочину — Кронос поранив свого тата Урана, краплі його крові, що впали на землю, дали народження цим злюкам.

Глумляться фурії над єретиками та лжевчителями.

Покарання на 6 колі пекла - існування у вигляді привидів, у розпечених до червоних могилах.

Перехід до сьомого кола огороджений смердючою прірвою.

7 КОЛО АДА — МІСТО ДИТ. Він поділений на три пояси. Основні жителі – люди, які чинили насильство. Але в кожному поясі живуть різні види ґвалтівників:

1 ПОЯС має назву ФЛАГЕТОН.

Ті, хто чинив насильство над ближнім своїм, над його матеріальними цінностями та надбанням. Тож тирани, розбійники та грабіжники проводять свій час саме на першому поясі. Хлопці киплять у рові з розпеченої крові, а якщо хтось вирине – у нього стріляють КЕНТАВРИ.

До речі, на думку Данте Аліг'єрі та його «Божественної Комедії», Македонський та тиран Діонісій саме там і плавають, плескаючись у теплих хвилях крові своїх жертв.

2 ПОЯС – це ЛІС САМОВбивця.

Томляться там насильство над собою, вони перетворені на дерева і їх рвуть на клаптики ГАРПІЇ (дочки морського божества Тавманта).

Відомі тим, що раптово з'являються та викрадають людських дітей та душі людей. Також ті, хто безглуздо розпоряджався своїм станом — азартні гравці та подібні до них.

Транжир та азартних гравців мучать гончі пси.

3 ПОЯС – ГАРЮЧІ ПІСКИ.

Там проводять свого часу богохульники, які вчинили насильство над божествами. Так само ті, хто виявив насильство проти свого єства (садоміти), а також мистецтва (лихоимство).

Покарання служить перебування в абсолютно безплідній пустелі, небо якої капає на голови нещасних вогненним дощем.

Охороняє 7 колу пекла, що томляться, і його поясах – МІНОТАВР.

Істота, яка вийшла після збоченого зв'язку дружини царя Міноса – Пасіфаї та бика, подарованого Посейдоном.

Пасифая злягалася з биком, спокушаючи його тим, що лягала в дерев'яний макет корови, зроблений Дедалом (видатний художник та інженер, який побудував лабіринт на острові Крит).

8 КОЛО ПЕКЛА — ЗЛОПАЗУХИ, ЗЛІ ЩІЛИ.

Коло складається з 10 ровів. І це самий, мати його, найпопулярніший із усіх кіл!

Так само він носить назву ЗЛІ ЩІЛИ або ЗЛОПАЗУХИ.

Стражником 8 кола пекла є ГЕРІОН – велетень із шістьма руками, шістьма ногами та крилами. Цей монстр складався із трьох людських тіл.

Вбив його, ніхто інший як, Геракле!

У Злих щілинах несуть свою нелегку долю обманщики. А тепер, про види катувань і страт у кожному з 10 ровів:

1 РІВ.

Сидять там спокусники та звідники. Всі ці грішники йдуть двома колонами на зустріч один одному. Їх постійно мучать біси-погоничі.

2 РІВ.

Наповнений підлабузниками. Занурені в смердючі випорожнення, вони коротають свій час.

Начебто, дивлячись телевізор і сидячи в інтернеті днями-ночами, ми не уподібнені до цих нещасних.

3 РІВ.

8 коло пекла, як вважає Данте Аліг'єрі та його «Божественна Комедія», зайнятий високопоставленими духовними особами, які торгували посадами церкви.

Вони ж – симоністи. Симоністи отримали своє визначення завдяки спробі іудея Симона купити дар творити чудеса у Апостола Петра та апостола Іоанна.

Покаранням їм служить ув'язнення тулуба в скелю, головою вниз. По ступнях симоністів струмує розпечена лава.

4 РІВ.

про країв заповнений звіздарами, чаклунками, віщунами і віщунами.

Їхні голови вивернуті на 180 градусів (у бік спини).

У 5 РОЕ

розважаються біси-загребали. Вони варять у смолі хабарників, а тих, хто висунеться, протикають баграми. Так що, якщо Ви «брудний» політик, тренуйтеся не дихати під смолою якнайдовше вже за життя;)

6 РІВ

заповнений закутими в свинцеві мантії лицемірами.

7 РІВ

- злодії, яких знову і знову вбивають отруйні земні гади.

8 РІВ

9 РІВ

- Притулок призвідників розбрату. Вони піддаються вічним тортурам – потрошінням.

10 РІВ

– лжесвідки, фальшивомонетники, підробники металу та слів.

Люди, які проводили з металом – дуже мляві, але при цьому хворі на моторошну коросту. Неправдиві свідки в пеклі бігають з люттю і кусають усіх, кого зустрінуть.

Фальшивомонетники понівечені водянкою і вмирають (але не до кінця).

Підробники слів же знемагають від лихоманки та головного болю.

9 КОЛО АДА ДАНТЕ.

Найбільш зловісний і тим самим найпривабливіший. Ім'я йому – ЗДАДНИЦТВО, ПОЯС КАЇНУ, СЕРЕДИНА, ЦЕНТР ВСЕСВІТНОГО, ПОЯС ДЖУДЕККА ТА ЛІДЯНЕ ОЗЕРО КОЦИТ.

Серед найвідоміших селебрети, які там проводять вічність: БРУТ, ІУДА ІСКАРІОТ та КАСІЙ.

9 коло пекла охороняють суворі варти. Гіганти на ім'я ЕФІАЛЬТ, АНТЕЙ, БРІАРІВ І ЛЮЦИФЕР.

ПОЯС КАЇНА - Зрадники рідних.

КАІН у західно-семітській та біблійній міфології

1) старший син Адама та Єви,

2) син ангела Самаеля та Єви, або

3) син лукавого (диявола) і Єви, загалом найперша народжена на Землі людина.

Каїн є батьком Еноха та родоначальником його лінії.

А також Каїн – братовбивця.

ПОЯС АНТЕНОРА - Зрадники Батьківщини та однодумців.

АНТЕНОР- у давньогрецькій міфології троянець, друг і радник Пріама, чоловік Феано (Теано), дочки фракійського царя Кісея. Антенор сам є зрадником за післягомерівським переказом.

ПОЯС ТОЛОМЕЯ — Зрадники друзів та співтрапезників.

Свою назву це коло отримало від імені Птолемея, намісника в Єрихоні, який, запросивши до себе свого тестя, князя-першосвященика Юдеї, та двох його синів, віроломно вбив їх на бенкеті.

ПОЯС ДЖУДЕККА

є останнім колом, а точніше центральним колом пекла. Пояс названий Джудеккою на ім'я апостола Юди, який зрадив Христа.

Посередині Джудеккі (по-іншому в ЦЕНРІ ВСЕСВІТІ, що вмерз гомілками в крижину ЛЮЦИФЕР терзає в трьох своїх пащах зрадників величності земної і небесної (Іуду, Брута і Касія).

А тепер трохи про чудові варти 9-го кола пекла:

БРІАРІВ

- Напівбик-напівзмію або гігант зі 100 рук і 50 головами. Оборонявся 100 щитів від блискавок самого Зевса.

ЕФІАЛЬТ

— просто агресивний і величезний фізичною силою гігант. Відомий тим, що просив руки самої Афіни. Хоча деякі вважають, що до Гери. Але яка різниця, хто його зганьбив? Адже не та жодна інша не були помічені в інтимному зв'язку з Ефіальтом.

АНТЕЙ

— син Геї та Посейдона.

Антей отримував неймовірну силу, стикаючись із землею. А земля є його мати, на ім'я Гея.

Він є царем Лівії. Любив цей гігант, за життя, битися з усіма мандрівниками та всіх їх перемагав. Навіть виклав цілий храм із черепів, які програли.

Переміг його, хто б Ви думали, ГЕРАКЛ!

Цей хитромудрий син Зевса відірвав нещасного, любителя черечерепних будов, від землі, а потім задушив чи зламав хребет.

До речі, подейкують, що Геракл зробив життя в Лівії кращим.

Люцифер, а також денниця.

Між іншим, з латинського Люцифера не що інше як світлоносний.

Колись цей «світлоносець» був ангелом. Як кажуть, він запишався і захотів зайняти престол Бога.

Ну і там почалася взаємна ненависть, Люцифер став таким, яким ми його знаємо зараз, після чого його і вигнали з раю. Таким чином він опинився у пеклі.

А щодо 9 кола пекла, то Данте в деталях описує князя темряви Люцифера: у того три пащі, у кожній з яких страждають найбільші зрадники в історії, а саме Юда, Брут і Касій. VIP місця, так би мовити.

На 9 коло пекла приречені зрадники. Найпідступніший гріх, на думку Данте Аліг'єрі. Всі можливі види тих, хто зрадив, томляться там. Зрадники Батьківщини, зрадники рідних людей, друзі-зрадники тощо. Всі вони вмерзли в лід по шию, а їхні зрадливі особи звернені донизу. Вони відчувають вічні муки холодом.

Ось і всі 9 кіл пекла Данте Аліг'єрі.

Сподіваюся, Ви здобули деякі знання. Але я поспішаю нагадати про те, що це не брехня, це суто католицька вистава про пекло. Отже, якщо це і є знання, то тільки в галузі художньої літератури, від якої Ви засипали на уроках і парах, запам'ятати її навіть не намагаючись.

Не все, звичайно, але все ж.

У творі Данте Аліг'єрі «Божественна комедія» чимала увага приділена тому самому місцю, куди після смерті вирушить багато людей. Пекла. Пекло. У поданні класика пекло виглядає, не як вогняне озеро, до якого всі звичні завдяки біблійним текстам (книга Одкровення), а як система, що нагадує величезну вирву і що складається з т.зв. кіл, яких налічується не багато, не мало, а цілих 9 кіл пекла по Данте Аліг'єрі. До речі, саме цьому твору ми зобов'язані усталеною фразою «пройти через всі кола пекла», що означає, що людині для досягнення мети довелося пройти справді жахливо складний шлях.

Отже, що ж являє собою пекло, створене поетом?

Розглянемо всі 9 кіл пекла Данте у тому хронологічному порядку.

1 коло пекла

Після проходження напередодні пекла людина потрапляє до Лімбу. Це і є перше коло, яке охороняється істотою на ім'я Харон. Тут містяться чесноти і, в цілому, хороші за життя люди, які не могли або не хотіли пізнати Бога, за що в Рай їм шлях, як кажуть, замовлений. Але при цьому і пекельних мук вони теж явно не заслуговують, а значить їм саме місце тут. Покаранням у Лімбі є безболісна скорбота – стан, що нагадує депресію, а найвідоміші його представники – Аристотель і Юлій Цезар, а також багато старозавітних праведників, які пізніше піднеслися на небо.

Страж:

• Харон.

Покарання:

• Безхворий смуток.

2 коло пекла

Другим колом пекла по Данте Аліг'єрі є хіть. Тут вартою є демонічна іпостась царя Міноса (батька легендарного чудовиська Мінотавра), яка з усією суворістю карає хтивих, серед яких поет відзначає, зокрема, Семіраміду, Клеопатру та Олену Прекрасну, а також багатьох інших. Покаранням у другому колі пекла по Данті є катування ураганом, який б'є душі грішників об скелі. Справедливість Міноса не знає кордонів, і він вказує, хто куди вирушить далі.

Страж:

• Мінос.

Покарання:

• Кручення;
• Катування бурею.

3 коло пекла

Третє коло пекла по Данте Аліг'єрі, яке охороняється міфічним псом Цербером, називається Черевоугоддя. Сюди потрапили ті, хто вдавався цьому гріху за життя. Покарання дуже специфічне - грішник нескінченно гниє під натиском проливного дощу та граду. Людина на ім'я Чакко, що перебуває там і нескінченно страждає, передбачає майбутнє вигнання Данте. Сам же Данте переймається співчуттям до мученика, але допомогти йому він не може.

Страж:

• Цербер.

Покарання:

• гниття під сонцем;
• Гниєння під дощем.

4 коло пекла

Четверте коло пекла по Данте Аліг'єрі відведено тим, хто не вмів розумно розпоряджатися фінансами. Він носить назву Скупості та марнотратства, як двох крайнощів однієї сутності. Хтось був надто жадібним, а хтось – навпаки, любив витратитися праворуч, не особливо замислюючись про потребу тих чи інших речей – ласкаво просимо. Це коло охороняється демоном Плутосом, ім'я якого взято у бога багатства із давньогрецької міфології. Імена відомих марнотратів не наводяться.

Страж:

• Плутос.

Покарання:

• Вічна суперечка.

5 коло пекла

П'яте коло пекла по Данте Аліг'єрі, як і п'ятий смертний гріх, присвячений гніву і зветься Річкою Стікс, яка насправді є болотом. Також це коло називається просто гнівом. Його вартовим і водночас перевізником через цю саму річку Стікс є син бога Ареса – Флегій. У цьому місці виявляються ті, хто часто вдавався до гніву або зневіри (за аналогією з четвертим колом – дві крайності однієї сутності). Цікавою особливістю покарання цього кола є те, що ті, хто гнівився, нескінченно б'ються у брудному болоті, де дном служать ті, хто сумував. Серед інших згадується ім'я лицаря Адімарі.

Страж:

• Флегія.

Покарання:

• Вічна бійка до горла в болоті.

6 коло пекла

Шосте коло пекла по Данте Аліг'єрі є стінами царства мертвих, що охороняються трьома фуріями – Тисифоною, Алекто та Мегерою, і називається Стіни міста Діта. Тут утримуються і нескінченно страждають ті, хто за життя поширював хибні вчення та єресь. Їх покаранням є лежання в розпечених до червоних могилах. Чим далі ми просуваємося пеклом, тим страшнішими стають гріхи і, у свою чергу, більш витонченими стають покарання.

Страж:

• Фурії.

Покарання:

• Існуватиме привидом у розпеченій могилі.

7 коло пекла

Сьоме коло пекла по Данте Аліг'єрі є містом мертвих – Діт. Саме коло ділиться на 3 пояси, а охороняє його сам Мінотавр. Тут катуються ті, хто за життя чинив насильство – тирани, садисти, самогубці, содоміти, ті, хто промотав все своє майно. Страти теж відрізняються від пояса до пояса. На першому поясі грішники киплять у ямі з кров'ю, де їх пильнують кентаври Фол, Несс і Хірон, періодично відстрілюючи з лука тих, хто намагається вибратися звідти. На другому — страждають переважно марнотратники та самогубці. Перших заганяють пекельні гончі, других, представлених у вигляді химерних дерев, катують гарпії. А от богохульників і людей з нетрадиційною сексуальною орієнтацією чекає виснажливий безкінечний похід у безплідній пустелі під дощем. Все б і нічого, та тільки вогненний дощ. Ось вам і ціна тілесних втіх. Жахливо, чи не так?

Страж:

• Мінотавр.

Покарання:

• Кипіти в кривавій річці;
• Мліти в спекотній пустелі біля палаючого потоку;
• Бути гарпії, що терзаються, і гончими псами.

8 коло пекла

Восьме коло пекла по Данте Аліг'єрі є передостаннім у цій грандіозній тортурі. Він ділиться на щілини (у деяких перекладах — ущелини), яких налічується десять. Тут караються обманщики, які водили за носа людей, які не мали з ними довірчих стосунків (випадкових знайомих, якщо так можна висловитися). Кожній щілині відповідає свій гріх. Тут є місце для всіх, хто так чи інакше пов'язаний із обманом чи брехнею. Листяни, хабарники, ворожі, лицеміри, спокусники, злодії, лукаві, пліткарі – для кожного приготований особливий від інших видів страт. Причому навіть від згадки деяких може стати погано. Наприклад, ті, хто любив лестити за життя, після смерті крупно влипнуть в екскременти. Хабарники кипітимуть у смолі, злодіїв замучать комахи, а тих, хто сіяв розбрат чекає потрошення. За всім цим жахливим бенкетом спостерігає пильний Геріон - зразок самого неприємного обману.

Страж:

• Геріон.

Покарання:

• Грішники йдуть двома зустрічними потоками, що бичуються демонами, що влипли в кал смердючий;
• Тіла деяких закуті в скелі, по ступнях струмує полум'я;
• Хтось вирує в смолі, і якщо висунеться - чорти встромляють багри;
• Закутих у свинцеві мантії ставлять на розпечену жаровню;
• грішників потрошать і терзають гади, прокази та лишай.

9 коло пекла. Центр всесвіту

І, нарешті, останній з 9 кіл пекла по Данті, що замикає все пекло в цілому. Він призначений для зрадників. Це, власне, центр Всесвіту. Тут караються люди, яким довіряли, і які цю саму довіру зневажили. Вони всі нудьгують у крижаному озері, званому Коцит. Тут вартовий – сам Люцифер. Покарання таким зрадникам – вічна мерзлота у льоду, куди вони вмерзли по саму шию. Голови їх звернені донизу. Найвідоміші зрадники – Марк Брут, Гай Лонгін Кассій та Юда Іскаріот – катуються особисто самим дияволом – Люцифером – який також є вмерзлим у крижину. Кожна з його трьох пащ мучить цю не святу трійцю.

Страж:

• Бріарів;
• Ефіальт;
• Антей.

Покарання:

• Нескінченні муки в крижаному озері.

Вражаюче видовище (інфографіка та відео)

Відомий художник-живописець епохи Відродження Сандро Боттічеллі спробував за допомогою образотворчого мистецтва показати ці 9 кіл пекла Данте. З вигляду пекло взагалі нагадує щось на кшталт велетенського амфітеатру. Заворожує. Незважаючи на те, що це місце вічних мук, виглядає велично.

Протягом кількох тисяч років людський рід шукає відповіді на запитання: що чекає на людей після смерті? Чи реальні рай та пекло? На сьогоднішній день існують сотні різних версій потойбіччя людини, які трактуються різними релігіями. І майже всі світові конфесії в один голос стверджують – пекло існує.

Детальний опис пекла наводить у своєму творі італійський поет, мислитель та богослов Данте Аліг'єрі. "Божественна комедія" - так називається поема Аліг'єрі, де автор описує всі 9 жахливих кіл пекла.

1 коло – Лімб

Перед входом у перше коло пекла вас зустріне один із стражників тартару – Харон. Цей похмурий і мовчазний старий виконує роль провідника занепалих душ через річку Стікс. Домовитися з ним не вийде, і дороги вже не буде.

У Лімбі грішників чекає покарання під назвою «безболісна скорбота». А мешканцями цього кола в основному є нехрещені немовлята, а також люди, які прожили життя, не роблячи зла.

2 коло – Притулок хтивих людей

Стражником другого, жорстокішого кола обителі мертвих, є Мінос – великий суддя проклятих. На цьому етапі пекла відбувається суд над грішниками, де Мінос вирішує, на яке коло відправити ту чи іншу занепалу душу. Після того, як рішення буде прийнято, грішник наколюється на «колесо Міноса» і відправляється в місце для вічних мук.

Біля стражника-судді проводять свій час хтивики, простіше кажучи, блудниці та перелюбники, які приречені на вічні муки бурями.

3 коло – Обитель ненажер та гурманів

Зустріне вас тут відомий усім Цербер - триголовий собака, який розірве все і вся за будь-якої спроби вибратися зі світу мертвих. Сам Цербер потрапив до пекла завдяки герою міфів Греції – Гераклу.

Населяють покої Цербера ті, хто за життя любив добре поїсти, а також гурмани, які приречені на вічне гниття під сонцем, що пить.

4 коло – Багачі, жадоби та жадібні особистості

На цьому етапі пекло панує величезний демон Плутос. Данте зобразив його у вигляді звіроподібного біса. Перед Плутосом стоїть завдання – терзати жадібних людей, які прожили життя у безрозсудному розтраті грошей. Покарання для таких не найсуворіше - грішники постійно перетягують з місця на місце важкі предмети, і за будь-якої можливості починають запеклі суперечки один з одним.

5 коло – Одержимі гнівом, лінню та зневірою

Як відомо, гнів, зневіра та лінощі є одними із смертних гріхів. Ті, хто більшу частину життя провів у нудьзі та апатії потрапляє до рук Флегія, жахливого вартового п'ятого кола пекла, сина Ареса.

Як покарання занепалі постійно б'ються в смердючому болоті біля річки Стікс, дно якого складається з тих же грішних душ.

6 коло – Стіни міста Діта

Наближаючись до 6 колу пекла, можна побачити величезне місто в підземному царстві, яке було названо на честь бога мертвих Діта. Стражниками цього етапу пекельної прірви є фурії - величезні злісні істоти, схожі на жінок. Протягом цілої вічності вони терзають єретиків та лжевчителів.

Серед відомих мешканців цього кола Іммануїл Кант, Фрідріх II Гогенштауфен та Папа Анастасій II. Всі вони у вигляді привидів перебувають у ув'язненні розпечених до неймовірних температур могил.

7 коло – Місце для вбивць

Сьоме коло пекла поділено на кілька поясів, у кожному з яких мешкають певні види ґвалтівників. Таким чином, перший пояс - Флагетон, населяють ті, хто вчинив насильство над своїми близькими. Грішники до пояса знаходяться в киплячій крові, а наглядачами там є зловісні кентаври.

У другому поясі знаходяться занепалі душі, які за життя вчинили насильство над собою, простіше кажучи – самогубці. Вони перебувають у пеклі у вигляді дерев, які рвуть на шматки злісні гарпії.

Третій пояс населяють богохульники, які вчинили блюзнірські дії над тими чи іншими святинями різних релігій. Вони перебувають у безмежній вогненній пустелі, де протягом вічності з неба падають розжарені краплі. Головним вартовим 7 кола є герой давньогрецьких міфів – Мінотавр.

8 коло – Злі щілини

По праву це коло можна назвати найпопулярнішим у всьому пеклі. Складається він із 10 «злопазух», охороняє які величний шестирукий велетень Геріон. Рви Злих щілин населяють брехуни, підлабузники, спокусники, хабарники, лицеміри і всі ті, хто хоч якось пов'язаний з брехнею. Покарання 8 кола різноманітні: від катувань розпеченою лавою до повного горіння в пекельному вогні пекла.

9 коло – Чистилище

Ось ми наблизилися до самого зловісного та таємничого кола пекла – чистилища. Це місце має безліч назв: Зрада, пояс Каїна, центр всесвіту, крижане озеро Коцит. Вічність там коротять найяскравіші світові грішники – Іуда Іскаріот, Брут, Касій і навіть Ленін. Охоронцями цієї ніші пекла є гіганти Ефіальт, Антей, Бріарей.

Приречені на вічні муки у цьому колі зрадники. На думку Аліг'єрі саме цей гріх є найстрашнішим і найпростішим. Це зрадники батьківщини, рідних та близьких, зрадники друзів тощо. Всупереч уявленню про те, що пекло це розпечене пекло, занепалі душі на останньому колі пекла томляться, будучи вмерзлими в брили льоду.