Убийцы семьи Фогель – убийцы из поколения в поколение. Семейные пары — серийные убийцы в современной истории

Есть фильмы, которые признаны культовыми и стоят особнячком. Они «не для всех», «для тонких ценителей» и «для понимающих». А те, кто не осилил их, чувствуют себя недостаточно культурными и грустят. Так вот, друзья, давайте посмотрим правде в глаза и честно признаем, их действительно невозможно смотреть!

Война во Вьетнаме. Спецагент пробирается в Камбоджу, у него задание, найти и уничтожить сбрендившего полковника, который устроил в своем уголке нечто вроде королевства насилия. Этот фильм показывает ужасы войны через сюрреализм. Но черт подери, как он затянут и как пафосен. В нем одна красивая сцена — знаменитый воздушный налет на деревню. Возможно, его стоит посмотреть только из-за нее и из-за музыки, но если кино вам не понравилось, то не корите себя.

В этом фильме Кубрика все чудесно. И насилие главного героя над всеми подряд, и насилие медицины над Алексом. Не всем по психике досмотреть и переварить эту милую футуристическую Англию.

Кинематографическое исследование ужасов наркомании. Падение в бездну, галлюцинации, депрессия и безнадежность, беспомощность и ужасающее отчаяние. С ненавязчивыми вкраплениями экстаза.

Режиссерский дебют мастера ужастика Уэса Крэйвена не переплюнул даже он сам. Этот фильм про то, как двух девушек похитили, насиловали, пытали, убили, а потом поехали к родителям одной из них, чтобы сюжетная линия фильма получила немного иное, но все равно жестокое, развитие. Его создатели даже не пытались скрывать, что эксплуатируют наши страхи и ужасы.

Есть такое кино, где все плохо, страшно, мерзко и ужасно, но под этим хотя бы прячется какая-то идея, которою надо достать, рассмотреть и понять, если вы сможете пробраться через плотный ад событий. Тут же просто ад, без донышка и шансов увидеть идею. В ленте, про то как трех человек сшили по системе анус/рот, кажется, просто экранизировали чью-то больную фантазию.

Этот фильм был создан для того, чтобы не нравиться. Честно и без попыток выдать его за искусство. Жуткая Бэбс Джонсон живет на стоянке трейлеров со своим неполноценным сынком и отвратительной мамой, помешанной на яйцах. Бэбс — самая «грязная тварь в этом мире», и ее статус вызывает зависть у торговцев детьми. Они дают обет, что будут еще «грязнее», чем их соперница. Начинается соревнование, включающее поджог, скотоложество, каннибализм, кастрацию и копрофагию. Эталон трэша.

При показах этого фильма люди падали в обмороки. Его ограничение «18+» — не просто формальность. Боль, жестокое обращение с детьми, безумие, насилие, религиозное промывание мозгов, плен.

Типовое описание фильма: «Бог стар и безумен, он потрошит себя бритвой в заброшенном доме, одинокий и никому не нужный. Мать Земля дождавшись смерти, сделала его ещё теплому телу минет и оплодотворила себя семенем. Далеко в пустыне, она родила уродливого Сына Земли — Плоть на Кости, где его подобрали прокаженные и отправились с ним в странствие». Этот арт-хаус обласкан кинокритиками. Возможно за то, что он немой и черно-белый, а каждый его кадр был переснят с пленки еще раз, чтобы усилить жуткую атмосферу.

Этот фильм так понравился его режиссеру Михаэлю Ханеке, что он снял его дважды. То есть сделал саморемейк. В ленте рассказывается о семье из мамы, папы и сына, которые приехали на отдых и впустили в своей дом двух незнакомцев, которые убили их собаку и предложили «поиграть». Да, это обыгрывание и высмеивание голливудских клише. Но высмеивание — это когда смешно, а не реалистичные издевательства и пятиминутные статические планы на извивающихся от ужаса героев.

Ода бесконечному и безграничному насилию. На любой вкус. Проститутка приходит сниматься в порно, но еще не знает, что режиссер — убийца. Многие сербы печалятся, что теперь их кинематограф ассоциируется с этим фильмом. Говорят, что такое кино нужно, чтобы быть контрастом, чтобы искусство не казалось пластмассовым и глянцевым. Но давайте мы как-нибудь сами решим, что там у нас с искусством.

Девять минут анального изнасилования в подробностях. Девять минут плотного ужаса, подкатывающего к горлу всем тем, что вы съели в последние часы.

Линч старательно снимал этот фильм пять лет и доказал, что могет. Генри, живущий в промышленном городке, состоящем из дыма, шума и теней, вынужден жениться на своей подруге, после того, как она заявляет, что беременна, и в итоге становится отцом маленького, не похожего на человека ребенка-мутанта. Теперь перед семьей встает проблема с выхаживанием этого чудовища, а мы отправляемся на экскурсию в ад. Это тот нечастый случай этой подборки, когда на экране нет кровищ и насилия, а только непроходящее отчаяние, безумие и полная потеря связи с реальностью.

Наш герой работает в бригаде труповозки и носит домой с работы милые сувениры: почку, легкое, сердце, селезенку, хрящик, косточку. Все аккуратно пакуется в баночки и ставится на полочки. А однажды он принес домой целый… ну как целый, полусгнивший труп из болота. Проблемы сексуальных отношений некрофилов, которые подробно освещаются в этом фильме, могут увлечь далеко не каждого. А уж разделить и понять их дано единицам.

Японское командование в оккупированной Маньчжурии создало концентрационный «Лагерь 731». Узники — чаще всего китайцы — были материалом для испытаний на переносимость экстремальных условий (например, холод и высота) и для испытаний бактериологического оружия. Жуткая бесчеловечность, издевательства, отстраненность, шокирующая натуралистичность. Авторский замысел закрыт за семью печатями.

Малобюджетный трэш-триллер «День женщины», вышедший в 1978 году, известен фанатам жанра под другим, более сочным названием «Я плюю на ваши могилы». Эдакое «Преступление и наказание», переполненное сексом и убийствами. А сцена сексуального насилия одной левой уделывает «Необратимость». Длительностью, освещенностью, подробностями.

Богатые, влиятельные и пресыщенные жизнью люди развлекаются. Четыре месяца, или почти два часа экранного времени, они издеваются над молодыми парнями и девушками. Унижают их и насилуют. Эта экранизация романа маркиза де Сада ожидаемо пресыщена жестокостью, и вы не обязаны понимать её только потому, что это искусство.

Фильм снят, чтобы показать алчность, надменность, высокомерие «людей цивилизации». Но сделано это через невыносимую жестокость и циничность. Опытные трэшесмотрители рекомендуют, правда не для семейного просмотра.

Это второй фильм из целого цикла. И все они были сняты без попытки передать какую-то идею и мысль. Простая эксплуатация отвращения: расчлененка, кровь, кишки и все, что прилагается.

Друзья развлекаются тем, что ходят на рок-концерты, а ещё насилуют, пытают и убивают ни в чем неповинных жителей. Для пущего погружения фильм снят в стиле любительской «документальной» съемки. Кадры несвязанных событий перемежаются бойней, кастрацией, канибализмом и опарышами. В общем, запаситесь пакетами, если решитесь на просмотр.

Это британская драма о теоретической ядерной катастрофе, которая могла случиться в середине восьмидесятых. Она невероятно тревожна и реалистично показывает последствия ядерных ударов: голод, лучевую болезнь, смерть от нее. Хаос и катастрофу без питьевой воды, электричества и общественного порядка. Чистейший страх, до холодного пота. И все это сидя на диванчике.

Итак, молодая семья приезжает в новый дом – муж, жена и счастливые ребятишки. Или отчаявшийся писатель (журналист, художник, нужное подчеркнуть) решает уединиться в отдаленном особнячке для подстегивания творческого процесса. В общем, все счастливы и полны оптимизма, как вдруг вокруг них начинает происходить что-то странное…

1. Сияние (The Shining, 1980)

IMDb: 8.50
Главный герой - Джек Торренс - приехал в элегантный уединенный отель, чтобы поработать смотрителем во время мертвого сезона вместе со своей женой и сыном. Торренс здесь раньше никогда не бывал. Или это не совсем так? Ответ лежит во мраке, сотканном из преступного кошмара.

Офигенный фильм, без вопросов. Стивен Кинг, Джек Николсон, горы, мистика. Супер-классика.

2. Синистер (Sinister, 2012)

IMDb: 6.80
Вместе с семьей автор детективов поселяется в небольшом городке, в доме, где почти год назад развернулась леденящая душу трагедия - были убиты все жильцы. Писатель случайно находит видеозаписи, которые являются ключом к тайне преступления. Но ничто не дается даром: в доме начинают происходить жуткие вещи и теперь под угрозой жизнь его близких. Они столкнулись с чем-то, от чего нет спасения…

3. Астрал (Insidious, 2010)

IMDb: 6.80
Джош и Ринэй переезжают со своими детьми в новый дом, но не успевают толком распаковать вещи, как начинаются странные события. Необъяснимо перемещаются предметы, в детской звучат странные звуки… Но в настоящий ужас приходят родители, когда их десятилетний сын Далтон впадает в кому. Все усилия врачей в больнице помочь мальчику безуспешны.
Несколько месяцев спустя его возвращают домой, где за несчастным ребенком ухаживают мать и сиделка. Но загадочные явления в доме продолжаются. Отчаявшиеся родители готовы обратиться за помощью к кому угодно и вскоре выясняется, что Далтон в бессознательном состоянии связан с паранормальным миром…

4. Тайное окно (Secret Window, 2004)

IMDb: 6.60 (113 997)
Писатель Морт Рейни живет в доме на берегу, куда он перебрался недавно. Ещё недавно у него была жена и карьера писателя, сейчас с женой он встречается только для того, чтобы в очередной раз отказаться подписать документы о разводе. С творчеством у Морта тоже не очень гладко, он начинает писать и тут же стирает написанное. Все дни напролет Морт только спит или смотрит на экран компьютера. Но в этой его размеренной, тоскливой жизни появляется странный человек в черной шляпе. Назвавшись Кокни Шутером, он обвиняет Рейни в плагиате. Морт пытается вспомнить, как он писал названный Шутером рассказ, не мог ли он действительно взять чужую идею. Выясняя все факты, Рейни узнает, что Шутер написал свой рассказ через 2 года после его публикации в журнале. Морту нужно лишь найти копию журнала, и Шутер уйдет. Но до тех пор странный человек в черной шляпе будет преследовать писателя и его жену.

Скучное кино, которое вроде как и притягивает, и Джонни, как-бы. Но фильм скукота.

5. Адский дом (Películas para no dormir: Para entrar a vivir, 2006)

IMDb: 6.40
Марио и Клара ждут ребенка и решают подыскать себе жилье попросторней. По совету агента-риелтора они едут смотреть очередной вариант. На улице стоит собачья погода - весь день льет проливной дождь. Дом оказывается мрачным, заброшенным строением, стоящим на отшибе. Пересилив смутное чувство страха, молодая пара входит внутрь… Лучше бы они этого не делали! Дом оказывается ловушкой, из которой нет пути назад, а его хозяйка - дьявольской бестией!

Серийный убийца - это человек, совершивший криминальные убийства трех и более человек, разделенных по времени более чем на месяц. Мотивами для убийств служат желания удовлетворить свои извращенные фантазии. Большинство этих психопатов действуют в одиночку и являются социопатами. Но бывают и редкие исключения, когда некоторые маньяки объединяются с другими, подобными себе.

Перед вами представлены 10 самых страшных и ужасных серийных убийц, которые действовали парами.

Англия, 5 убийств

Эту пару прозвали “Болотными убийцами” — свои убийства они совершали на болотах. Их отношения начались в начале 1960-х, оба были убежденными экстремистами и перечитывали книги о Гитлере и нацистах. Первой жертвой пары-маньяков стала 16-летняя Паулина Рид, -подруга младшей сестры Хиндли, которую они заманили на свое излюбленное болото, а затем изнасиловали. После насилия Брэди оглушил девочку лопатой и перерезал ей горло, практически обезглавив ее.

Только за два года, с 1963 по 1965, маньяки убили еще четверых детей 10-17 лет. Все предсмертные крики своих жертв они записывали на пленку.

Но остановить преступников удалось благодаря мужу сестры Хиндли — Дэвиду. Он стал случайным свидетелем убийства 17-летнего Эдварда, которого Мира успела напоить. Позже он рассказал обо всем своей жене и они вызвали полицию.

За каждое убийство Хиндли и Брэди приговорили к пожизненному заключению. В 2002 году Мира умерла в тюрьме, а Ян был отправлен в психиатрическую клинику, и остаток дней он доживает в психушке. Хиндли умерла в возрасте 60 лет в тюрьме.

Китай, 79 убийств

В 1945 году, в конце Второй мировой войны, два хозяина гостиницы были арестованы по подозрению в 79 убийствах.

Благодаря письмам от родственников погибших, следователи выяснили, что все пропавшие без вести останавливались в одном и том же отеле.

После нескольких допросов, Чжан Син и Чжан Шань признались, что ограбили и убили 79 постояльцев.

Оба были казнены в 1945 году.

Италия, 10 убийств

Эти преступники оставляли возле своих жертв записку, написанную на итальянском, со свастикой и подписью “Людвиг”. Они выбирали наркоманов, проституток, гомосексуалистов — тех, кто, по их мнению, “предал истинного Бога”.

Троица отличалась особой жестокостью: сожгли живьем цыгана, употреблявшего наркотики, нанесли официанту-гомосексуалисту 34 ножевых ранения, от которых он скончался на месте, зарубили топором проститутку.

Узнав, что в одной церкви есть священник нетрадиционной ориентации, они вбили ему в лоб гвоздь.

В 1997 году они были признаны виновными в 10 из 27 убийств и получили 30 лет лишения свободы. Однако затем, благодаря стараниям адвокатов, их освободили под залог. Марио пытался сбежать из страны, но его поймали и отправили в тюрьму на 27 лет.

Фурлан вышел на свободу в 2009 году, а Вольфганг освободится в 2013.

Канада, 3 убийства

Они поженились в 1991-м через четыре года после знакомства. Пол переживал, что Карла не была девственницей когда они начали свои отношения, поэтому невеста решила сделать возлюбленному особенный подарок: девственность своей 15-ти летней сестры Темми.

В канун Рождества они подсыпали сестре Карлы в алкоголь снотворное галотан — анестетик, украденный из ветеринарной клиники. После этого они по очереди насиловали свою жертву и снимали все на видео. Около полуночи Темми захлебнулась своей рвотой и умерла. Все списали на несчастный случай.

Почувствовав свою безнаказанность, Бернардо и Карла продолжили свои изнасилования и убийства несовершеннолетних девочек. Но в 1993 году Пол сильно избил свою жену, после чего Карла пошла в полицию с решением сдаться. Но с одним условием: она должна получить срок не более 12 лет в качестве соучастницы. В конечном итоге Бернардо получил пожизненный срок без возможности досрочного освобождения. А Карла Хомолка вышла на свободу в июле 2005 года. В 2012 году журналистка Пола Тодд сообщила, что Хомолка в данный момент проживает в Гваделупе, под именем Leanne Bordelais, с мужем и тремя детьми.

США, 5 убийств

Эти женщины-серийные убийцы встретились в доме престарелых в Гранд-Рапидс, штат Мичиган, где они работали. Они сразу подружились и немного позже стали парой. Обычный секс этих лесбиянок не интересовал, они применяли асфиксию и другие сексуальные игры. Но и это им вскоре наскучило.

Тогда начались убийства старушек-постояльцев в доме престарелых. Первое убийство они совершили в январе 1987 года - задушили пожилую женщину с болезнью Альцгеймера, а затем занялись сексом рядом с ее трупом. В конечном итоге было совершено четыре убийства, и все были квалифицированы как ‘естественная смерть’. Но пара рассталась после нежелания Вуд убить другую женщина просто так, ради смеха.

Тогда Грэм переехала в Техас, сменив работу, и пара рассталась. Вуд сломалась и сдалась в полицию. В итоге лесбиянки начали давать показания друг против друга. На суде Грэм получила пожизненное, а Вуд - 20 лет тюрьмы.

Англия, 11 убийств

Все произошло на родине Джека Потрошителя, Великобритании. Но эту семью убийц считают еще более жестокой и кровавой чем печально известного маньяка.

Розмари Полин ‘Роуз’ Уэст родилась 1953 года в рыбацкой деревушке Девон. Отец страдал шизофренией, а мать, будучи беременной Розмари, проходила курс электрошоковой терапии. Уэст была угрюмым тинэйджером и плохо училась в школе. Она пережила развод родителей в подростковом возрасте, но это оказалось не самым страшным в ее жизни. До 16 лет Розмари жила вместе с матерью, а затем поселилась у отца, который был склонен к физическому и сексуальному насилию; он несколько раз изнасиловал собственную дочь. После таких потрясений Розмари начала встречаться с Фредом Уэстом.

Когда Роуз исполнилось 15 она встретила 28-летнего Фреда, и они сразу стали любовниками, а потом Роза забеременела. Но мужчина был женат, кроме того, его жена тоже была беременна. Это не остановило Фреда от убийства собственной жены, чтобы начать жить с новой пассией.

Избавившись от уз брака и старых привязанностей, Фред мог зажить со своей новой любовью абсолютно свободно. Молодая пара поселилась в Глостере и зажила «счастливой» семейной жизнью.

Розастала заботиться о дочери Фреда от его предыдущего брака с Реной Костелло и его падчерице Шармэйн, дочери Костелло и пакистанского водителя автобуса.

В 1972 году Фред Вест попал в тюрьму на 9 месяцев. Роза осталась следить за детьми. Чем не угодила Шармейн Розе, теперь уже узнать вряд ли возможно. Девочке было всего 8 лет, когда Роза убила ее и спрятала под полом в доме. А когда Фред вышел из тюрьмы, Роза убедила его переехать. Семья переехала в дом №25 на Кромвель-сити, адрес, который через 20 лет станет известен не только всей Великобритании, но и всему миру.

Пара начала похищать девочек на улицах, чтобы привезти в подвал на Кромвель-сити, где они подвергались «ускоренному курсу» садистской любви. После того как супругам надоедала очередная жертва, ее убивали, расчленяли и закапывали во дворе собственного дома под плитами.

Помимо этого, Роуз время от времени подрабатывала проституткой, в то время как муж наблюдал за рабочим процессом. Одним из постоянных ее визитеров на 25-Кромуэлл-стрит был ее собственный отец, насиловавший ее с подросткового возраста. По сообщениям, насильник-отец продолжал вступать в интимные отношения с ней, даже после того как она родила уже четвертого ребенка. Мало того, он занимался сексом с Энн-Мари, дочкой Фреда.

Всего Розмари родила восемь детей. В октябре 1970-го родилась Хизер Энн, в июне 1972-го – Мэй, в августе 1973-го – Стивен Эндрю. Затем в декабре 1977-го появилась Тара, в ноябре 1978-го – Луиза, в июне 1980-го – Барри, в апреле 1982-го – Розмари и в июле 1983-го – Лусианна. Пятеро из них были детьми Фреда. Отцами Тары, Розмари и Лусианны были ее клиенты, все уроженцы Вест-Индии.

Семейная пара также насиловала и многих своих детей. Так, на суде уже стало известно, что Фред и Роза практиковали весьма необычное наказание. Фред насиловал дочерей, а мать придерживала девочку и приговаривала: «Папочка тебя учит, к жизни готовит…»

В Глостере в середине 80-х годов Фред зашел в видеопрокат видеокассет. Перебрав полку с «жестким» порно, он вдруг предложил хозяйке: «А не надо ли крутой чернухи? Ну порно с убийством.» Поразмыслив ночь, хозяйка лавки позвонила в полицию. Ничего не последовало. Тревожный звонок, который должен был поднять на ноги всех полицейских, ни к чему не привел.

Одной из жертв, тело которой было обнаружено на 25-Кромуэлл-стрит, оказалась их 16-летняя дочь Хизер, убитая в июне 1987-го. Розмари и Фред изнасиловали ее, прежде чем лишили жизни. Позднее убийцы настаивали на том, что Хизер сбежала из дома вместе со своей любовницей-лесбиянкой.

В конце февраля 1994 года Фреда арестовывают по подозрению в убийстве Хизер. Полицейские, имевшие кое-какие сигналы, получили ордер на обыск не только дома, но и прилегающей территории. Во дворе под плитами почти сразу были обнаружены останки трех женщин. Полиция найдет там останки еще пяти женщин. У некоторых жертв отсутствовали пальцы рук, ног, коленные чашечки. «Операции» по удалению частей тела проводились еще на живых женщинах. Весты получали удовольствие не только от сексуальных игрищ, но и от истязаний.

Фред признался в 10 убийствах, но позже ему приписали еще 11, когда полиция нашла останки на территории его дома. Розмари не призналась ни в одном, но ее обвинили в 10 убийствах. В 1995 году Фред повесился в тюрьме в ожидании слушания своего дела. Розмари в настоящее время отбывает пожизненный срок.

Жуткий дом на Кромуэлл-стрит был снесен в 1996 году и сейчас на его месте — аллея.

США, 11-300 убийств

Эта пара встретилась в 1973 году. Любовь возникла с первого взгляда. А в 1983 Лукаса задержали за хранение оружия, и его вдруг «прорвало»: он начал хвастаться своими многочисленными убийствами с 1951-го года.

В итоге пара призналась в убийстве сотен человек. Они указывали на детали, которые могли знать только убийцы и следствие. Благодаря показаниям Лукаса и Тула были обнаружены остатки 246 пропавших. У убийц не было каких-либо мотивов или конкретного способа убийств: Они убивали людей всех рас, пола и возраста.

Тула обвинили в 5 убийствах, Лукаса - в 11. Сначала обоим вынесли смертный приговор, но потом его заменили на пожизненное. Тул умер от проблем с печенью в 1996 году, Лукас - в 2001-м от инфаркта.

США, 10 убийств

Эта семейная пара с 1978 по 1980 год изнасиловали и убили 9 девушек, одна из которых была беременной. Доминантом в отношениях был Джеральд, а Шарлиз слепо ему повиновалась. Свою жену Джеральд использовал как приманку — Шарлин знакомилась с юными девушками (самой младшей было 13), склонными к лесбийским отношениям, и заманивала их в дом, где ее муж часами насиловал, а затем убивал их. Шарлин воплощала в жизнь мечту мужа о “молодых и одноразовых секс-рабынях”.

Так продолжалось до тех пор, пока они не похитили молодую пару на парковке. Жениха застрелили, а девушку изнасиловали, избили и тоже убили. Но знакомые пары увидели похищение и успели записать номер машины. В итоге Шарлин и Джеральда арестовали.

В 1984 году Шарлин дала показания против мужа. Ее приговорили к 16 годам лишения свободы в Неваде. Джеральда приговорили к смертной казни, но он умер в тюрьме от рака прямой кишки в 2002 году. Шарлин вышла на свободу в 1997 году.

Подписывайтесь на Квибл в Viber и Telegram , чтобы быть в курсе самых интересных событий.

По мнению многих это самая "простая" заповедь: "Я никого не убивал, значит и не согрешил" .

Но это далеко не так: подразумевая под убийством только жестокую расправу над человеком (пуля, нож и т.п.) и стыдливо не замечая последствий других "обычных" поступков, подобные "мыслители" рассуждают только о безумных маньяках, у которых "руки по локоть в крови". И не считают убийством аборты ("ведь зародыш это не человек", "нет денег на этого ребенка" и т.п.), молчаливое потакание смертельным приговорам ("судье видней", "таких только вешать надо" и т.п.), невоздержанное пьянство, наркоманию ведущие к смертельным болезням ("один раз живем", "и так мало радостей в жизни" и т.п.).

Шестой заповедью Господь Бог запрещает убийство, то есть отнятие жизни у других людей и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

Жизнь есть величайший дар Божий ; поэтому лишать самого себя или другого жизни - самый ужасный, тяжкий и великий грех. Самоубийство есть самый страшный из всех грехов, совершенных против шестой заповеди, так как в нем грех убийства отягчен еще смертным грехом отчаяния, ропота и дерзкого восстания против Промысла Божия . Кроме того, самоубийство исключает возможность покаяния.

Человек, бывает повинен в грехе убийства и тогда, когда сам лично и не убивает , но способствует убийству, отдавая приказ, подталкивая или просто не мешая другим в этом преступном деле. Например: судья, выносящий смертный приговор подсудимому, невиновность которого ему известна; всякий, кто пособничает другим в совершении убийства своим приказанием, советом, помощью, согласием, или кто укрывает и оправдывает убийцу и тем способствует совершению новых преступлений; женщина, совершающая аборт, и те, кто подстрекает и поддерживает ее в этом греховном замысле; всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем ускоряет их смерть; всякий, кто невоздержанием, пьянством, развратом, наркоманией и различными пороками сокращает собственную жизнь; кто не избавляет и не спасает ближнего своего от смерти, когда вполне мог бы это сделать.

Грешит против шестой заповеди и тот, кто желает смерти другому человеку , не оказывает помощи больным и бедным, живет с другими во вражде, питает в себе чувства зависти, злобы, ненависти, заводит с другими драки и ссоры, огорчает своих ближних. Грешат против этой заповеди злые и сильные, которые обижают слабых, что особенно часто встречается в детской среде. Евангельский закон говорит:
«Всякий, ненавидящий брата своего (ближнего), есть человекоубийца» (1Ин. 3,15) .

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное и зловещее убийство - убийство духовное . Роль духовного убийцы чаще всего исполняет соблазн, то есть если кто совращает (соблазняет) ближнего своего в неверие или на путь порочной жизни и тем самым подвергает душу его духовной смерти.

Спаситель сказал:
«Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.. .Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 6-7) .

Чтобы соблюсти шестую заповедь во всей ее полноте, христианину следует помогать бедным, ухаживать за больными, утешать печальных, как возможно помогать несчастным, со всеми обходиться кротко, смиренно и с любовью, примиряться с гневающимися, прощать обиды, творить добро врагам и не подавать гибельного примера ни словом, ни делом другим и особенно детям.

Всегда надо помнить, что преступное убийство и сражение на войне, пусть даже с большими человеческими жертвами, вещи совершенно разные . Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для вразумления и исправления народа. Подобно войне, попускаются эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Поэтому убийство на войне святая Церковь не рассматривает как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу свою (отдать жизнь), за друзей своих», для защиты веры и Отечества. Так, среди воинов было много святых, прославленных как при жизни, так и по смерти многими чудесами.

Однако и на войне могут быть преступные убийства, когда, например, воин убивает сдающегося, допускает зверства, убивает мирных жителей и тому подобное.

Смертная казнь преступника также относится к виду общественного зла и есть великое зло, но допустима в исключительных случаях, когда является единственным средством остановить многочисленные преступления и убийства. Но за правосудие произведенной казни отвечают со всей строгостью пред Богом назначившие эту казнь судьи и правители.

Шестая Заповедь

Исход 20:13

Второзаконие 5:17

Грехи против шестой Заповеди Божией

Умышленное убийство. «Убийц... участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая» (Откр. 21, 8). Один Бог, как Творец, может отнять у человека жизнь, когда захочет; следовательно, убийца восхищает себе право Создателя мира, убивая своего ближнего. Кроме того, убийца наносит своей жертве самое большое зло, какое можно только представить, потому что жизнь как дар Божий есть уже сама по себе величайшее счастье для человека; долго живя на земле, он может лучше подготовиться к вечной жизни и, разумно проходя путь земного странствия, может наслаждаться благими дарами, предоставленными Господом в этой материальной жизни. И вот убийца лишает всего этого своего ближнего. Также он отнимает у общества полезного члена, у семьи - любимого и необходимого родственника. Чтобы человек вырос, сформировался как личность, сколько нужно времени и труда многих и многих людей. И вот в одно мгновение все это уничтожается и прерывается в результате воздействия одной злой воли. В самой природе человеческой заложено отвращение к убийству. Человек нравственный и богобоязненный тяготится и содрогается и при самих рассказах об убийстве, тем более не желает быть и минуты в присутствии такого монстра. По церковным же законам намеренные убийцы в древности были лишаемы Святого Причастия всю жизнь (Анк. 22); по правилам позднейшим им назначается эпитимия не менее 15 лет (Василий Вел. 56 и Григ. Нисск. 5). Итак намеренное убийство - во всех отношениях страшный, тяжко ответственный перед Богом грех. Им гнушаются все законы, - и церковный, и гражданский, и естественный. Оно ничем не может быть оправдано.

Повторное убийство. «И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали» (Мк. 12, 5). Известно, что наиболее тяжкие угрызения совести человек испытывает за грех совершенного убийства. Но если человек решается на этот смертный грех повторно, то он окончательно убивает в себе совесть, предается в руки сатане, и часто, теряя человеческий облик, становится послушным орудием в руках нечистого духа. Рассказывая об убийстве тех, которые погибли от его руки, он уже не выражает сожаления о них, а выступает скорее в роли хладнокровного зрителя. Несомненно, вечная мука ожидает такого человека. Впрочем, Господь Бог «не хочет (вечной) смерти грешника» (Иез. 18, 23). И при пожизненном покаянии, принятии соответствующего наказания и он может быть помилован Искупителем погибающих грешников - Иисусом Христом.

Аборт и совет сделать аборт. Аборт является убийством младенца во чреве. И ничем по сути своей не отличается от убийства уже родившихся детей. Просто одним дали родиться, а потом убили, а других убили, даже не дав появиться на свет. И нет оправдания совершившим подобный грех. До конца жизни должны они нести эпитимию, безропотно принимая скорби и страдания, попущенные им в этой земной жизни за совершенный грех. В равной степени в этом грехе повинны и мужчины, заставившие женщину совершить аборт или только согласившиеся, разрешившие ей этот безумный поступок.

Убийство по приказу, угрозе, принуждению и научению со стороны другого. «Авессалом же приказал отроком своим... убейте его, не бойтесь; это я приказываю вам» (Цар. 13, 28). Вышеперечисленные виды убийств также относятся к разряду преднамеренных убийств, но вина ложится не только на непосредственного убийцу, но еще в большей степени на того, кто отдал приказ. Убийство за деньги показывает особую низость души и подлость убийцы. Здесь повторяется пример Иуды, который за тридцать серебренников продал неповинную кровь. Если убийство было совершено по принуждению или под угрозой собственной смерти или смерти родных, то угроза не уничтожает греха того, к кому относилась она, ибо он имел свою волю и разум. Он должен был воспротивиться злодеянию, несмотря ни на какие угрозы. Даже самая очевидная опасность для жизни не извиняет того, кто спасая собственную жизнь, совершает убийство невинного, ибо сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13).

Косвенное соучастие в убийстве . «Я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его» (Деян. 22,20). К этому греху относится несение стражи во время совершения убийства, укрытие убийц и предоставление им убежища. Стоящий на страже во время совершения страшного злодеяния сам руки в крови не обагрял, но на сердце его есть кровь неповинной жертвы. Перед Богом убивающий и одобряющий это убийство, а тем более способствующий страшному греху, - равно виновны. Вина притонодержателей, где прячутся убийцы, также несказанно велика. И как порок опаснее и преступнее одной вины, так и скопище убийц, а, следовательно, и укрывательство их - преступнее одного случая убийства.

Предоставление убийце или самоубийце орудий для совершения преступлений. Это действие также относится к разряду пособничества в совершении преступлений. Кто предоставляет преступнику яд, оружие и прочее с целью помочь совершить преступление или самоубийство, тот помогает преступному намерению и принимает на себя часть исполнения его. Так в церковных правилах сказано: «жен дающих врачевство, производящие недоношение во чреве, подвергаем эпитимии человекоубийцы» (дающих лекарства, которое способствует аборту, подвергать тому же наказанию, что и убийц) (6 Вселенский собор пр. 91).

Непреднамеренное убийство - это убийство, совершенное абсолютно случайно, без всякого желания со стороны невольного убийцы. Это может произойти, например, во время военных учений или при дорожно-транспортном происшествии, когда неожиданно выскочивший на дорогу человек бывает сбит не успевшим затормозить водителем. Но человек, убивший другого даже случайно, все равно несет ответственность перед Богом и людьми. В зависимости от ситуации невольного убийства он наказывается отлучением от причастия от двух и выше лет. Таковой должен понести соответствующую эпитимию, творить дела милостыни и покаяния. Конкретно это определяет духовник. Но если человек стал невольным убийцей по своему нерадению, невнимательности, легкомысленности, он наказывается гораздо строже. Всякий христианин, занимающийся делом, которое хотя бы косвенно создает опасность для жизни другого, должен быть крайне внимателен и осторожен, постоянно молиться Богу о сохранении и избежании опасных ситуаций.

Вызов на дуэль и выход на поединок. Хотя в наше время подобное действо практически и не встречается, все же надо отметить, что данный поступок сочетает в себе два страшных греха. Это желание убить нанесшего оскорбление и сознательный риск быть самому убитым (то есть грех самоубийства). Какие бы ни были мотивы у дуэли, надо помнить, что заповедь о «любви к врагам» строго запрещает любое покушение на жизнь ближнего.

Убийство или только покушение на чью-либо жизнь в состоянии беспамятства . Горячечный бред, лунатизм, умопомешательство, алкогольное или наркотическое опьянение - все это при особом насилии врага-дьявола приводит некоторых людей к человекоубийству. Положим, если нельзя вменить человеку в вину убийство по причине его болезненного и совершенно бессознательного состояния, в период которого совершается этот страшный грех, то часто невольный преступник бывает определенно виноват в том, что довел себя до такого состояния. Пьянство и наркомания являются именно теми причинами, которые доводят человека до состояния невменяемости. Поэтому убийство, совершенное в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, не только не снимает ответственности за совершенный грех, но еще более его усугубляют. Страдающий, например, лунатизмом, зная припадочный характер своей болезни, должен на ночь подальше от себя убирать оружие. Надо помнить, что христианин имеет от Бога ангела-хранителя, который в минуты бессознательных припадков не отступил бы от него и не дал бы совершить преступление, если бы человек ранее не отогнал ангела света богопротивными делами. Все вышесказанное приводит к заключению, что доля вины на совершившем преступление в беспамятстве все равно есть, и он, придя в себя, должен принести соответствующее покаяние и понести эпитимию.

Побои, наносимые беременной женщине, от которых последовали преждевременные роды или даже смерть ребенка - составляют грех убийства, хоть и не преднамеренного, но, безусловно, достойного самого тяжкого наказания. Ибо избивающий беременную женщину не только ее здоровье и жизнь подвергает опасности, но и наносит часто непоправимый вред начавшему формироваться в теле матери ребенку. Даже если после побоев у беременной и не произойдет выкидыш, то будущий новорожденный все равно получает сильные повреждения или от непосредственных ударов по животу или от сильных психических переживаний и стрессов будущей матери. Поэтому тяжко согрешает тот, кто подымает руку на беременную, томит ее непосильной работой, издевается над ней или просто доводит до нервных срывов.

Намеренное отравление тяжелобольных для облегчения их телесных страданий - является тяжелым грехом и разновидностью убийства. Мы не по своей воле пришли в этот мир, не по своей и уходим. Господь забирает из этой жизни каждого человека во время, уготованное ему свыше, тогда, когда лучше ему предстать на суд Божий. Здесь мы на земле странники, и время нашей плотской жизни скоротечно, оно служит для подготовки к вечности, для преодоления недостатков и стяжания качеств, необходимых для Царства Небесного. А для этого человеку бывает необходимо и поболеть, и потерпеть скорби, напасти и горести. В контексте всего вышесказанного помочь человеку прервать его жизнь для избежания дальнейших телесных страданий - грех, так как, возможно, по замыслу Божию именно эти скорби и предназначались для искупления грехов, для выработки терпения и смирения. Поэтому человек, который способствует смерти ближнего, лишает его Царствия Небесного, губит его душу, делает его добычей адовой.

Покушение на чью-либо жизнь, не доведенное до конца из-за внешних препятствий . Иудеи «положили убить и Лазаря», а также стерегли апостола Павла «чтобы убить его» (Ин. 12,10; Деян. 9,24). Вообще покушением в настоящем случае нужно считать убийство запланированное, но невыполненное. Покушение можно считать вполне оконченным, когда убийца со своей стороны сделал все, чтобы лишить человека жизни, но последний в силу неожиданных причин остался жив, например, яд был слабым или ранение не смертельным. Поэтому, хотя такое убийство и не увенчалось успехом, оно рассматривается как совершенное, потому что убийца сделал все для успеха своего злодеяния. Иногда покушение на убийство бывает не начатым или «не обнаруженным во внешнем деянии» в силу ряда внешних причин. Например, жертва не пришла на место убийства или там, где было задумано совершить злодеяние, оказалось слишком много свидетелей. Хотя гражданским законом такое преступление строго не наказывается, но христианский закон судит иначе. Потому что законы гражданские преследуют внешние злодеяния, а закон христианский - внутренние злые побуждения. Пусть человек не совершил еще никакого внешнего преступления, но согласие сердца на убийство уже последовало, так как «из сердца исходят злые помыслы, убийства...» (Мф. 15, 19). Помысел сначала является в душе как неясное желание, потом оно развивается, затем обдумывается план, и вот - готово покушение к злому действию. Поэтому человек становится ответственным пред Богом с момента принятия злого помысла, причем вина его по мере обдумывания злодейского плана и укрепления решимости совершить преступление возрастает.

Самоубийство . Иуда «пошел и удавился» (Мф. 27,5). Самоубийство, совершенное не в сумасшествии, а в сознании, предварительно продуманное и подготовленное, греховнее всех других человеческих преступлений. Жизнь - это дар Божий, которым никто не может распорядиться по своему произволу, от которого никто не может отказаться ни на одну минуту прежде того времени, когда Сам Творец вселенной не призовет человека из этого мира. Недаром в каждую живую тварь заложен инстинкт самосохранения. И преодолевая его, отказываясь от материального бытия, человек демонстрирует полный упадок веры, отступление от Бога, вплоть до отрицания в Господе милости, всеведения и всемогущества, которое могло бы отвратить от человека беду. В этом-то и заключается основная вина самоубийцы, ибо тот, кто не убил в себе веры в Бога, верит, что все мертвые воскреснут, и ожидает вечная мука нераскаянных грешников. Поэтому телесному самоубийству, как правило, предшествует полное самоубийство души. Самоубийца есть тварь, возмутившаяся против Творца. Это изменник обществу, государству и безжалостный враг своих родных. Например, детей, которых он бросает сиротами, накладывая черное пятно наследственного греха на всю их жизнь. Недаром церковные законы крайне строго относятся к самоубийцам. Их запрещено отпевать, поминать в церкви и даже хоронить на православном кладбище. И никакие причины, никакие побуждения к самоубийству не извиняют этого страшного греха. Да, сегодня, допустим, жить тяжело, завтра же всемогущий Бог может дать и ослабу (Ис. 26, 6). А главное, земная жизнь - это не место развлечений и удовольствий, а место испытаний, очищения и формирования внутреннего человека, будущего гражданина Царства Небесного, воздаяние которого «на небесах» (Мф. 10, 22). Страдания, которые надеется прекратить самоубийца отказом от жизни, не только не прекращаются после смерти, но еще более усугубляются. К ужасному психическому состоянию, в котором душа переходит в иной мир, прибавляются муки от прямого воздействия нечистых духов и безумная тоска от понимания безысходности и неизменности настоящих страданий. Церковная молитва за самоубийц отсутствует, никто не подает им руку помощи в этом океане бесконечных страданий.

Попытка самоубийства, которая не привела к смерти. «Темничный же страж... извлек меч и хотел умертвить себя» (Деян. 16,27). Подобные покушения на свою жизнь, когда, например, принимают отраву, но в силу ряда причин она оказалась несмертельной, и искусство врачей предотвратило опасность для жизни, следует считать грехом реального самоубийства. Самоубийца вполне «был мертв и ожил» (Лк. 15,32), не по своему намерению, а по одной лишь чрезвычайной милости Божией. Без сомнения, еще тяжелей, ужасней вина того человека, который, чудом оставшись жив, еще раз повторяет покушение на свою жизнь. Преступно тут то, что грешник не вразумляется чудесами промысла Божия, спасающего его жизнь, что не боится ужасов смерти насильственной, не дорожит вечностью, в которой у него уже не будет возможности снова уничтожать себя. Не удавшийся самоубийца все оставшиеся годы своей жизни должен нести особый подвиг покаяния. Помнить, что милость Божия вырвала его из самой пасти ада, дала время на покаяние и исправление.

Мысли о самоубийстве - данные греховные мысли всегда имеют своим источником родоначальника всего сущего зла - диавола. Поэтому даже одно только приятие их, пусть даже на короткое время, открывает душу для демонического воздействия, помрачает ум и сердце, удаляет от человека помощь ангела хранителя. Принятие мыслей о самоубийстве является серьезным грехом и требует немедленного покаяния на исповеди. Если данный грех не будет исповедан, нечистый дух будет все в большей и большей степени овладевать душой грешника побуждая его к совершению смертного греха. Эпитимией за подобное согрешение может быть, например, служение в течении нескольких лет покаянных молебнов, именно в тот день года, когда подобные мысли были приняты в душу. Грех также высказывать одно намерение или пугать других своим возможным самоубийством, даже если на самом деле такого намерения нет. Пусть это будут одни пустые слова, но враг-диавол подслушав их, может и на самом деле развить в говорящем желание исполнить злую мысль. Кроме того, подобные желания, высказанные в слух, вызывают немалую скорбь и переживание у ближних.

Соучастие в убийстве, пособничество убийству, знание и молчание о готовящемся преступлении. «Если ты промолчишь в это время...ты и дом отца твоего погибнете» (Есф. 4,14). Редко человек живет и поступает так, что совершенно нельзя заметить его намерение или подготовку к убийству или самоубийству. Поэтому окружающие убийцу не должны, например, из боязни мести бояться сообщить о готовящемся преступлении. Не в том только здесь вина, что скрывается от правосудия преступление и преступник; главное, что теряется время, упускается возможность спасти чью-либо жизнь. Иногда причиной молчания о готовящемся преступлении является родственная связь с потенциальным преступником или благодарность за благодеяния этих людей. Но именно во имя любви к ближнему и не следовало бы молчать о готовящемся преступлении, а предотвратить его. Кто смолчал, тот стал безмолвным соучастником преступления, возложил смертный грех на себя и не отвел от него дорогого сердцу человека. Недонесение о совершенном преступлении также составляет вину, хотя и меньшую по сравнению с непредупреждением задуманного убийства. Молчание может поощрить преступника к новому подобному преступлению, и, таким образом, кровь новой жертвы ляжет на душу немого свидетеля. Особенно греховно умолчание, если готовится наказание невиновному человеку. Правда и закон Божий для христианина должны быть превыше всего.

Подстрекательство к убийству или самоубийству - является смертным грехом. Так дочь Иродиады потребовала в награду от Ирода головы Иоанна Крестителя, и по ее настоянию царь совершил убийство, которое вначале и не думал совершать (Мк. 6, 22-26). Подстрекатель к убийству или самоубийству является главным виновником этих грехов. В некотором смысле он бывает виновнее самого убийцы, потому что, насилуя чужую волю и совесть, вовлекает другого в страшный грех. Так, например, подстрекают иного к совершению убийства, призывая к отмщению и называя трусом в случае отказа, или же представляют в глазах оскорбленного нанесенную ему обиду столь страшной, что ее будто бы можно смыть только ценою крови обидчика. Дьявол, соблазнивший наших прародителей ко греху, в котором заключается и вина самоубийства и человекоубийства (Господь предупреждал: в случае нарушения заповеди «смертию умрете»), - согрешил и был и будет наказан гораздо тяжелее, чем Адам и Ева. К числу подстрекателей к убийству и самоубийству принадлежат и те, кто предоставляет сведения о потенциальной жертве, а также дает советы и рекомендации для лучшего исполнения преступления. И те, кто поощряет задуманное дело или просит другого совершить этот смертный грех. Сюда же относятся те, кто защищает убийц и самоубийц в частных разговорах или в средствах массовой информации, оправдывает преступника и хулит убитого. Особенно грешат оправдывающие самоубийц, находя в мотивах совершенного ими смертного греха «нечто благородное». Подобной защитой и подстрекают будущих убийц и самоубийц к совершению страшного злодеяния.

Участие в избиении, от которого могла наступить или наступила смерть пострадавшего . «И начнет бить товарищей своих;...и тому камнями разбили голову» (Мф. 24, 49; Мк. 12, 4). Все те, кто стал убийцей, как правило, вначале были просто драчунами, распускали руки по всякому поводу и без повода. Дерзкая привычка рукоприкладства, нанесения побоев своему ближнему, который является образом Божиим, есть большой грех, в нем содержится зачаток убийства. И действительно, сколько бывает внезапных смертей во время драк: человека ударили, толкнули, он упал, ударился головой о камень или что-либо острое, и вот результат – непреднамеренное убийство. Гнев, ярость, вспыльчивый характер не оправдание для рукоприкладства и бесчинных драк. Если человек знает за собой такой недостаток, то он должен быть внимателен, избегать и даже убегать от возникающих искушений.

Оставление без помощи раненого . «Священник шел тою дорогою и, увидев его (человека израненного разбойниками), прошел мимо. Также и левит...» (Лк. 10, 31-32). Эти два представителя ветхозаветного духовенства, почти столь же бесчеловечно поступили с израненным, как и сами разбойники, виновники этого злодеяния. Так же беззаконно поступают и те люди, которые видят своих ближних в беде и не помогают им. Если видят погибающего при пожаре, тонущего в воде, замерзающего от холода или изнемогающего от голода и не помогут, то они являются виновниками в насильственной смерти этих людей. Надо всегда помнить, что главными чертами христианина, являются милосердие и самопожертвование во имя ближнего, вне зависимости от его пола, возраста и религиозной принадлежности.

Оставление проводниками или попутчиками путешествующего в опасном месте или положении. «Если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись» (Деян. 27, 31), было сказано о корабельщиках, которые, видя на море опасность, хотели, бросив остальных, бежать для спасения своей жизни. Так и те, которые взяли на себя обязанность быть проводниками (водителями, шоферами и т.п.) других людей, не должны покидать их в опасности. Виновны и те проводники, которые своим легкомыслием и нерадением ставят путешественника в опасное положение. Не должны и спутники оставлять своего товарища, особенно там, где есть возможная угроза для его жизни, а тем более бросать его в трудный момент. Великая вина лежит на таких капитанах, машинистах, водителях, летчиках, которые, исполняя свои обязанности, занимаются посторонним делом, засыпают и даже бывают пьяными при исполнении ответственной работы.

Равнодушие или даже смех при виде чьей-либо драки или нанесении побоев кому-либо . «Еллины, схвативши Сосфена...били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том» (Деян 18,17). Так и ныне некоторые равнодушно, а то и с удовольствием и хохотом смотрят на то, как кто-либо бьет другого, просто так или за ничтожную вину. Не означает ли это соучастия в избиении, если не руками то расположением сердца? Необходимо применить все возможные меры для прекращения драки или избиения, например, вызвать милицию, воздействовать словом и даже физической силой. Вмешательство необходимо и когда дерутся близкие люди, например, муж бьет жену или сын дерется с отцом (так как любая драка может привести к нечаянной смерти). Равнодушно взирающий на драку подобен первосвященнику Анне, который не удержал своего слугу от нанесения ударов Иисусу Христу.

Любовь к просмотру кровавых зрелищ типа боев без правил, боевиков изобилующих убийствами и драками, собачьих боев и прочих. Подобные зрелища являются прототипами гладиаторских боев, когда на потеху толпе люди убивали друг друга. Здесь также можно говорить о соучастии в убийстве, причем убийстве ради развлечения, ради острых ощущений. Сострадание и любовь к ближнему, заповеданные Богом, не развиваются в душах любителей кровавых зрелищ, но холодная дьявольская жестокость, равнодушие и агрессия возрастают в сердцах, любящих чужие страдания. При подобных увеселениях человек развращает себя, открывает душу для дьявольского воздействия, удаляется от Бога.

Отказ врача в оказании бескорыстной помощи беднякам или пожилым людям, особенно во время эпидемии. «Почитай врача честью по надобности в нем» (приличествующим вознаграждением в случае нужды) (Сир. 38, 1), - это выражение Сираха относится, конечно, к людям состоятельным. Но болеют и бедные, жизнь которых не менее дорога для ближних и не менее ценна в глазах Божиих. У них может не быть ни средств для платы за лечение, ни денег на дорогие лекарства и обследования. В этом случае христианский долг врача использовать все необходимые подручные средства и недорогие лекарства, чтобы помочь больному. И Господь, видя милосердие врача, не оставит его без средств к существованию, найдутся люди, которые вчетверо воздадут ему за его труд.

Умышленное промедление в излечении больного или его небрежное лечение. Чтобы запугать больного и благодаря этому получить от него больше денег и подарков, некоторые врачи возводят в глазах недугующего легкие заболевания в ранг смертельно опасных, медлят с их излечением, всячески выманивают деньги на дефицитные дорогие лекарства. Здесь псевдо эскулап грешит не только корыстью и обманом, но и нанесением психического и физического вреда больному, напрасно держа его в постели, заставляя переживать эмоциональные стрессы, принимать ненужные и даже вредные для здоровья лекарства. С другой стороны, часто вину врача составляют торопливое и небрежное лечение больного (часто по причине большого количества вызовов и отсутствия дополнительной оплаты за свою работу), поспешное и неправильное диагностирование, а отсюда и неверный ход лечения, иногда приводящий к обострению болезни и даже смерти пациента; холодность к страданиям больного, нежелание облегчить его боли доступными средствами, наконец, грубое обращение с больным, которое усугубляет тяжесть его и без того нелегкого состояния.

Разрешение или совет больному без особой на то нужды оставить пост. Пост-это своеобразное телесно-духовное лекарство, поэтому разрешить от него может только священник. Только в случае серьезных заболеваний и крайней старости и физической немощи можно порекомендовать есть в пост скоромную пищу. Необходимо помнить, что именно постом и молитвой умилостивляется Бог, оставляются согрешения и посылается исцеление от недугов.

Умолчание врача о возможной скорой смерти больного и необходимости церковной подготовки, а также препятствие последнему христианскому напутствию умирающего. «В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни» (Сир. 38, 13-14), вот как сказано в Слове Божием о добром враче. Врачу должно быть известно более чем кому-либо другому, что, кроме мистического, благодатного воздействия, то душевное, религиозное успокоение, которое больной получает в таинствах покаяния и святого причащения, помогает его выздоровлению (Иак. 5,15) или. по Божьему изволению, приносит облегчение в тяжелой болезни. Итак врач весьма вредит больному и выступает против успеха собственной практики, если не хочет посоветовать или даже препятствует больному прибегать к церковным таинствам. Между тем известно, что младенцы, которым часто не могут помочь врачи, после одного или нескольких причастий, совершенно выздоравливают. Также врачу, как никому иному, известно время приближения кончины больного, и его прямая обязанность сообщить умирающему или хотя бы его родственникам о приближении смерти. Это даст возможность больному заблаговременно подготовиться к кончине, исповедаться, собороваться, причаститься Святых Таин Христовых, настроиться на отшествие в иной мир. Между тем многие из современных медиков сознательно скрывают от больного его пограничное состояние, настраивают на скорое выздоровление, препятствуют последнему церковному напутствию и тем самым наносят непоправимый вред его душе.

Грубое отношение к больному, недосмотр за ним при его беспамятстве, а также при потере разума. «Вы нападаете на сироту, и роете яму другу вашему» (Иов. 6, 27), так в горестном состоянии духа говорил больной Иов своим друзьям, которые, вместо утешения, укоряли его. Тот, кто усугубляет и без того тяжелое состояние больного грубостью, хамством, небрежным отношением, ускоряет его смерть, препятствует его скорейшему выздоровлению. Долг человеколюбия требует устранять от больного все, что может обеспокоить, потревожить, раздражить его, необходимо создать самые комфортные условия для его выздоровления. Что же касается находящихся в беспамятстве или помешанных, то они требуют постоянного внимания и надзора за ними. Сколько существует примеров, когда больные подобного рода, оставленные без должного присмотра, наносили себе тяжелые увечья или даже погибали. Число умалишенных в последние годы значительно увеличилось, это вызвано как социальными, так и наследственными факторами. И здесь неправильно поступают те родственники, которые из-за предрассудков или ложного стыда не помещают своих больных в специальные заведения для излечения, так как при домашнем лечении умопомешательство практически неизлечимо. Но в любом случае даже с помешанными надо обращаться как с людьми, как с образом Божиим, с должным почтением и уважением. Их же часто бьют, подвергают оскорблениям, морят голодом, как будто это уже не люди, а опасные дикие животные. Особенно это часто происходит в домах для умалишенных, где отсутствует контроль со стороны родственников. Горе тем врачам, которые издеваются над беззащитными, изливают свою злобу на безответных.

Сознательное возбуждение беспокойства или даже душевных потрясений у умирающего . В последние часы жизни умирающий особенно нуждается в опеке, сострадательности и помощи ближних. Завершаются последние часы его земного пути, невидимый, зачастую пугающий мир все явственнее врывается в его сознание. И здесь, как никогда, сострадательная любовь ближнего, его ласка, улыбка, молитва у постели нужны отходящему в иной мир. Поэтому крайне жестокосердны те, кто беспокоит умирающего шумом, криком, громким разговором или просто включенным телевизором, кто не молится у постели больного, не помогает ему спокойно и благостно перейти в иной мир.

Беззаботность и халатность в обращении и хранении смертельно опасных предметов. Так одни с крайней неосторожностью хранят огнестрельное оружие или взрывчатые вещества, другие держат у себя дома ядовитые или сильно действующие вещества. Третьи при опасной работе не обеспечивают своих подчиненных необходимыми средствами личной безопасности. Четвертые рискуют жизнью других, совершая необдуманные действия, например, направляют ружье в сторону человека и, чтобы попугать его, имитируют выстрел. Все эти действия, в которых вредные последствия для своей или чужой жизни были вероятны или видимы и была возможность избежать их, являются грехом и требуют особого покаяния и исправления.

Язвительные слова ближнему и особенно угроза убить его. «Удар языка сокрушит кости» (Сир. 28,20). Результат воздействия словом бывает совершенно различным: доброе, благодатное слово возрождает человека, а горькое, язвительное - может привести к смерти. Угроза же насильственной смерти зачастую так потрясает человека, что долго оставляет его в сильном страхе, а иногда и доводит до смертельного исхода. Многое крайне негативно действует на человека с восприимчивой натурой, особенно громкий, дрожащий от гнева голос, злобный, пронзительный взгляд, бурное дыхание, исходящее от переполненного злобою сердца, а иногда и прямая сила злого духа, с которым сблизился человек, произносящий угрозы. Угроза, произнесенная вслух опасна и для самого угрожающего, хотя бы она произносилась и по одной запальчивости. Опасна тем, что может получить дальнейшее развитие, благодаря дьявольскому воздействию может появиться устойчивое желание осуществить высказанную угрозу. И насколько же злые, угрожающие слова далеки от того, что заповедовал Иисус Христос - от любви к ближнему и врагам.

Злая и нескрываемая ненависть . «Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3, 15). От чего бы не происходила эта ненависть, - от затаенной ли зависти к ближнему, от нанесенных им обид, от врожденного или приобретенного характера, от сложившегося убеждения - в любом случае она греховна и убийственна. Ненависть и злоба - дьявольские свойства, поэтому, кто предается им, тот становится рабом нечистого духа. Кроме того, тот, к кому ненависть обращена и явно обнаруживается, не может быть спокойным. Сознание, что тебя ненавидят, обычно тревожит и сокрушает человеческий дух. Сама по себе ненависть есть начаток убийства. Согласно церковным правилам она подвергается следующей эпитимии: «В случае смерти того, к кому выражалась ненависть или с кем была непримиримая вражда, ненавистник в продолжении 40 дней должен прощаться на могиле умершего» (Номоканон пр. 127).

Жестокость - это черта характера, для которой свойственно стремление доказывать свою собственную значимость, власть и силу при полном равнодушии к страданиям ближних. Специфических проявлений в поведении человека при этом может не наблюдаться, но идет постоянный поиск признания своих заслуг, дарований, значимости своей роли в тех или иных происходящих событиях. Это также может выражаться в мимике и сопровождаться тем, что человек держит себя «набычившись», постоянно стремится доказать свою правоту и заставить окружающих подчиняться принятым решениям. Это качество может быть неспецифично и узко направлено. Так, например, для одного человека его значимость и сила могут проявляться только в интимных отношениях, для другого - в том, что без него не могут обойтись на работе. Для третьего - что он собрал такую коллекцию спичечных этикеток, какой нет больше ни у кого. Во внутреннем мире жестокость часто сопровождается ощущением враждебности окружающего, ощущением того, что не оценен по достоинству. Часто жестокость проистекает от гордости, самоуверенности, самонадеянности. Жестокостью также порождается задорность, фанатизм, обидчивость, упрямство, напористость. У окружающих жестокий человек невольно формирует желание обличить его за личную несостоятельность, обнаружить свое недовольство тем или иным его поведением, хоть в чем-нибудь, но упрекнуть его. Жестокость приводит, будучи неудовлетворенной (или неудовлетворяемой), к ишемической болезни сердца в разной степени ее выраженности. Поэтому ранние инфаркты возникали у людей в том возрасте, когда они, добившись чего-то в жизни, начинали сдавать свои позиции, но пытались их удержать. В последнее время инфаркт «помолодел», поскольку, для ощущения своей значимости и требований признания ее, люди перестали считать необходимыми объективный труд и заслуги; люди стали считать себя имеющими право на признание со стороны окружающих только по факту своего существования, по необоснованному росту притязаний. Сопутствующим качеством (оборотной стороной медали) жестокости можно считать трусость. Оправдывается жестокий обычно тем, что он хочет блага людям, хочет чего-то хорошего. Жестокость преодолевается самоуничижением (признанием собственной худости), послушанием, исполнительностью. Противостоять жестокости в своей душе можно также признанием естественных человеку после грехопадения ограниченности и несовершенства, а также ответственностью за свои слова и поступки, если не перед людьми, то во всяком случае перед Богом.

Жестокость к убогим или уродам. Жестоко покидать их без всякой помощи, если они в ней нуждаются, отказывать в милостыне и пропитании, издеваться и насмехаться над ними, прогонять от церквей и монастырей, чтобы не расстраивали чувств и нервов приходящих своими уродствами. Имея убогих под своим покровительством, Господь Бог внушает и нам жалеть их, а не теснить и убивать. Христос был постоянно окружаем убогими и жаждущими исцеления, которым Он всегда и помогал. Не трогательный ли это пример и для нас, чтобы оказывать человеколюбие этим несчастным.

Риск жизнью ради славы и денег . Жизнь это священный дар, и рисковать им ради мирских благ - безумие. Часто бездумно рискуют своей жизнью каскадеры, канатоходцы, цирковые артисты и прочие. Часто ради денег люди берутся за смертельно опасные предприятия, неоправданно полагая на алтарь мамоны свой бесценный дар - жизнь.

Решимость на преступные дела, сопряженные с опасностью быть убитым . Кроме греха преступления, такой человек еще является и потенциальным самоубийцей. Например, грабитель, нападающий на охраняемый объект, или женщина, делающая аборт , особенно на последних месяцах ношения. Человек, предвидящий опасность для своей и посторонней жизни и все-таки идущий на преступный риск, совершает тяжелый грех потенциального убийства или самоубийства.

Греховная выдержка - заключается в попытке скрыть свое, чаще всего негативное (греховное), отношение к окружающему. Суть ее в протесте против реальности, против того, что есть в действительности. В протесте, который человек рад был бы обнаружить, но не имеет возможности или не считает правильным это делать сейчас. При этом сокрушение об имеющихся греховных расположениях и желаниях полностью отсутствует, а организм в то же время приводится в состояние готовности к исполнению скрываемых греховных вожделений. В результате возникает выраженное противоречие между функциональной готовностью к конкретным действиям и внешним отсутствием этих самых действий. Это приводит к нарушению сначала функциональному, а потом и органическому тех или иных органов или систем человеческого организма. Как правило, сопровождается мыслями типа: «Э-х, хорошо бы...» (выпить, наорать, убежать...). Это настроение ощущается, воспринимается и усваивается окружающими, особенно детьми, независимо от внешнего поведения человека. Например, у матери, которая хочет объедаться, кричать, бездельничать, ребенок будет все это делать, даже если мать внешне не позволяет этого себе в своем поведении. И именно расположение родителей является основным воспитывающим фактором, а отнюдь не содержание их нравоучений и даже не внешнее поведение родителей. Также отсутствие любви и уважения к детям при создании внешне комфортных условий существования ведет к тому, что у ребенка нет любви и уважения к родителям. Если же родители тяготятся обществом ребенка, то и он будет тяготиться их обществом, если пренебрегают, то и он будет пренебрегать, если снисходительны, то и он будет относиться к ним так же. Греховно выдержанные люди, сами не предпринимая действий по удовлетворению своих страстей часто, в той или иной форме воспитывают их у окружающих или прямо навязывают их им. Так, например, алкоголик будет склонять к выпивке, жадный - к накопительству и тому подобное. Часто такой человек в качестве своей профессиональной деятельности выбирает ту, которая косвенно удовлетворяет его страсть в результате занятия предметом страсти или общением с подобострастными людьми. Так, тщеславный скорее выберет профессию актера, жадный - бухгалтера, страждущий чревоугодием - повара, блудливый - профессию венеролога. Если выдержанный человек питает склонность к настроениям, о вредоносности которых знает, то он старается вести себя не в соответствии с этими настроениями и вызывающими их качествами, хотя внутренне сохраняет склонность к ним. Поэтому весь его труд направлен на удерживание от проявлений недолжного, склонность же к нему сохраняется, хотя и остается неудовлетворенной. Практически все его поведение можно охарактеризовать словами «делаю не то, что хочу». Это естественно и необходимо приводит к расслабленности, пассивности и унынию. Запретные расположения, поскольку нет отказа от них и нет произволения искоренить их, не будучи проявляемы, ищут компенсации через усиление не столь явных грехов (например, запрет на блудливое расположение может повлечь за собой усиление плотолюбия, самонадеянное - лености). Остаются незамеченными и те расположения, для реализации которых просто нет подходящих условий или которые пресекаются окружающими (например, самонадеянность, властолюбие, жестокость, грубость). Фактически при всем огромном затрачиваемом труде отсутствует раскаяние (изменение отношения) к тем качествам, о которых идет речь; им противостоят вынужденно, а не самоохотно; ими услаждались бы, если бы это было можно, а сокрушение о их наличии, негодование по отношению к ним, поиски способов борьбы с ними отсутствуют или носят формальный характер. Противостоять греховной выдержке нужно, сокрушаясь о тех грехах, которые ею скрываются, но для этого сначала необходимо увидеть, а затем и осознать эти грехи, как свои. Можно противостоять греховной выдержке также отказом от тех материальных целей своего существования, ради которых и предпринимаются такие необычные усилия, так как при таком отказе нужда в выдержке отпадает сама собой. Можно также постараться стяжать добродетели (например, терпение, или самоукорение), которые сделают греховную выдержку просто ненужной.

Пьянство и наркомания , сокращающие, а иногда и скоропостижно прекращающие жизнь. «Против вина не показывай себя храбрым; ибо многих погубило вино». Прежде всего пьянство и наркомания сами по себе сокращают жизнь, потому что в одурманивающих веществах заключается огонь, который медленно или быстро, но сжигает, иссушает жизнь. Алкоголь - это яд, и если употреблять его в чистом и цельном составе и большими дозами, то смерть наступает быстро. Если он употребляется умеренно, но часто, то располагает к различным болезням, потерям нравственности и целомудрия. Кроме того, в состоянии опьянения человек часто подвергает свою и чужую жизнь опасности, совершая необдуманные поступки, например, пьяный садится за руль автомобиля, устраивает драку или замерзает на холоде. Наркоман еще скорее, чем пьяница, теряет человеческий облик, попадая в полную зависимость от наркотика. В состоянии ломок он готов не только обокрасть, но и убить даже собственных родителей, лишь бы получить желаемую дозу наркотика. Кроме того, наркомании сопутствует самый неистовый разврат, венерические болезни и СПИД. Поэтому люди, стоящие на этом пути, виновны греху самоубийства и потенциального убийства.

Отказ от доступного лечения - является грехом. Только совершенные святые люди, могли полностью положиться на волю Божию, ожидая исцеления непосредственно от Всевышнего, так как до этого они всегда творили Его святую волю. Нам же людям несовершенным и греховным чаще всего несущим крест болезни за свои прегрешения, правильнее будет прибегать с молитвой к богоустроенным на земле средствам исцеления - врачам и лекарствам. Господь попустил по нашим грехам болезни, но дал и средства, служащие к их исцелению. Если Богу не угодно, то никакие лекарства нам не помогут, в другом же случае, лечение физическое, соединенное с лечением духовным (покаянием, соборованием, причащением, милостынею, пожертвованиями, сугубою молитвою, обетами и тому подобным) может принести исцеление. Кроме того, нужно различать болезни, попущенные Богом (за наши грехи, грехи родителей, для сохранения нас меньшей неприятностью от большей, для явления силы Божией), от болезней, возникающих в результате нарушения нами естественных законов природы (которые, впрочем, также установлены Всевышним). Например, мы легко одетые выскочили на улицу в сильный холод, дождь или ветер, в результате чего сильно простудились. Почему мы заболели в этом случае? Потому что не учли естественный закон Божий, в данном случае, не оделись соответствующим образом. Но, выпив, например, горячего липового чая с малиной, закутавшись в теплую одежду и пропотев, наутро мы встали здоровыми. Таким образом, использовав естественные плоды природы в качестве лекарств, мы получили исцеление. Но если бы мы не стали лечиться, а стали бы ждать, что придет Господь или Божия Матерь и нас исцелит, то, скорее всего, болезнь затянулась бы надолго и вообще не известно, чем кончилась бы. Потому что в данном случае нами бы руководила тайная гордыня и самонадеянность (считать себя достойным особого посещения и милости Божией). Некоторые отказываются от лечения по крайнему легкомыслию, надеясь «авось само пройдет». Такие забывают, что здоровье - это тоже дар Божий, который помогает нам достойно служить Богу и ближним. Другие отказываются от лечения, желая быстрее умереть. Это тоже грех самоубийства. Господь дал нам жизнь, дал нам крест, и мы должны нести его до тех пор, пока Всевышний Сам не призовет нас к Себе. Поэтому прегрешают те, кто сознательно отказывается от лечения, выбирая путь медленного самоубийства.

Лечение у экстрасенсов, колдунов и бабок . Вышеперечисленные категории так называемых «народных целителей» относятся к разряду слуг сатанинских. Большинство их - шарлатаны, выманивающие деньги у доверчивых простаков. Другие же воздействуют на приходящих к ним людей силой демонической. Часто экстрасенсы говорят об излечивающей энергии, которую они черпают якобы из «космоса», но у каждой энергии есть свой источник, место, откуда она исходит. Сила, которой действуют экстрасенсы, колдуны, бабки, -демоническая. И люди, приходящие к ним лечиться, отдают свою душу и тело во власть тьмы. Полного исцеления они никогда не получат. Силы зла способны только разрушать, но видимость исцеления, исчезновение симптомов заболевания на какой-то срок может произойти. Затем болезнь, как правило, возвращается вновь с удвоенной силой, или возникает другое, еще более страшное заболевание. Кроме того, может последовать болезнь или смерть кого-то из близких родственников, на которых была наведена болезнь колдуном «целителем». Кроме всего прочего, человек, «полечившийся» у таких «народных целителей», становится проводником злой демонической воли, что сказывается разрушающим образом на его судьбе и на судьбе его близких. Немало православных христиан ходило или носило своих детей к бабкам для заговоров или наговоров от грыжи, волоса и прочего. А это значит - они носили своих детей на алтарь к нечистой силе. Заговоры или наговоры, так называемое «нейро-лингвистическое программирование», есть заклятье, призывание «благотворных бесов» (см. Номоканон) для исцеления болящих. Кстати, полного выздоровления все равно не происходит. Например, как показала практика, при заговоре пупковой грыжи последняя просто уходит внутрь, а потом все равно приходится делать хирургическую операцию. Зато судьба детей, которых приводили к бабке, часто несет на себе след воздействия злых сил, для которых были открыты дети при наговорах и заговорах. Поэтому все, кто лечился непосредственно у экстрасенсов, колдунов, бабок, должны принести церковное покаяние и пройти чин отречения от занятий оккультизмом. Только в последнем случае нить, протянутая в их душу колдовским воздействием, может прерваться. В некоторых случаях необходимо пройти еще таинство соборования или чин отчитки.

Нетерпеливость больного при лечении. Между тем, как показывает нам Священное Писание, больной Иов сидел на гноище вне города (Иов. 2,8) и не было для него ни дома, ни больницы, ни лекарств. При этом болезнь постигла его уже после того, как множество бедствий подряд посетило бедного праведника. Однако Иов безропотно до конца вынес свою болезнь. Вот откуда надо брать пример. А как мы бываем нетерпеливы на одре болезни: жалуемся на отсутствие средств, на дорогие лекарства и хорошего врача. Ропщем на медленный ход лечения, досадуем, что не имеем верного человека, который бы послужил нам должным образом, недовольны услугами окружающих, питанием, уходом. Требуем от окружающих постоянного внимания и великого терпения, тяготимся, что долго болеем, между тем как евангельский расслабленный находился в болезни 38 лет (Ин. 5,5). Воображаем себе, что никто больше нас не страдает от болезни, хотя есть гораздо более страдающие люди. Такое нетерпение проявляют во время болезни чаще всего те, которые тяжело болеют в первый раз и для которых страдания - дело непривычное. Но они своей нетерпеливостью только усиливают болезнь, обременяют близких и родственников, которые ухаживают за ними. Такое поведение во время болезни греховно. Мы должны терпеливо нести все посылаемое нам Господом, веря, что все случается по Его великой милости и служит нашему спасению. Кроме того, терпеливо несущих крест болезни, попущенной Богом, ожидает мученический венец в Царствие Небесном.

Пренебрежение духовными методами врачевания. «И сделался Аса болен....но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей... и умер» (2 Пар. 16, 12-13), говорится в Священном Писании к осуждению болевшего царя. Слово Божие дает нам заповедь: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. ... Болен ли кто из вас, пусть призовет присвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним...» (Иак. 5, 13, 14). Итак, во время болезни и при употреблении обычных лекарств необходимы и духовные врачевания. Это, прежде всего, осознание, что болезнь заслужена грехами (Быт. 3, 10; Рим. 6, 23). Часто при пристальном рассмотрении своей жизни больной находит первопричину своей болезни в конкретных согрешениях. Необходимо принести покаяние в них, понести эпитимию, может быть, дать соответствующие обеты, попросить раздать милостыню и твердо пообещать Богу никогда больше не совершать подобные грехи. Очень благотворно сказывается на больных чтение Библии (особенно Псалтири и Евангелия), размышление о будущей жизни, служение молебнов, а для кого возможно и особой литургии с прошениями «о недужном», молитвенное обращение к святым целителям Пантелеймону, Косме и Дамиану или же к святым, которых особо почитает сам больной. Хороша молитва перед чудотворными иконами, мощами святых; необходимо призывание благословения Господня на лечащего врача и лекарства, принимаемые больным, которые, кстати, нужно принимать, каждый раз осенив себя и их крестным знамением; хорошо принятие святых таинств исповеди, соборования и причащения, что должно делать с искренней верою и желанием, а не только по настоянию родственников. Таинство причастия можно и нужно на протяжении тяжелой болезни принимать несколько раз, от всей души прося Бога о прощении согрешений и даровании, если это полезно для души, исцеления. Все эти духовные средства, укрепляя и спасая душу, всегда благотворно действуют и на тело, принося или полное исцеление, или облегчение в болезненных страданиях. Поэтому ошибочно и греховно поступают те больные, которые пренебрегают во время болезни духовными средствами врачевания или медлят с их употреблением.

Раздражительность и ярость, которые сокращают дни нашей жизни. «Ревность и гнев сокращают дни» (Сир. 30,26). Раздражительность, гнев, досада, злопамятство, злоба, вражда - все это несколько разные страсти, хотя и имеющие сродство между собою. Из всех этих видов гнева больше всего вредит здоровью раздражительность. Иначе она может быть названа горячностью, вспыльчивостью, желчностью. Ярость является ее высшей степенью. Ее отличительные признаки - быстрота и кратковременность; которая сопровождается резким выбросом в кровь адреналина и других возбуждающих гормонов, помутнением разума, потерей самоконтроля. В ярости изменяется вся наружность человека. Глаза его наливаются кровью, волосы как бы поднимаются, у одних лицо бледнеет, у других багровеет, дыхание делается тяжелым и громким, ноздри как-то расширяются, зубы иной раз скрежещут, руки и ноги совершают резкие движения. Если человека в этот момент сфотографировать, то он может и не узнать себя. Дикая демоническая образина проглядывает сквозь черты человеческого лица. После такого разгорячения появляется на человеке пот, и страшное утомление разливается по его телу. Разве это не убийство самого себя, не умаление ли дней жизни, хотя и незаметное и никак не намеренное? В раздражительности же есть другая отличительная черта: частота и как бы непрерывность гнева. Еще не успел человек успокоиться от первого приступа гнева, как новый повод повергает его в прежнее греховное состояние, которое можно сравнить с постоянно кипящей в кастрюле водой. Это непрерывное состояние и мешает восстановлению истощенных сил страстного человека. Отсюда раздражительный быстро худеет и часто болеет. Нередко это приводит его к преждевременной кончине.

Нанесение увечья ближнему или самому себе, произвольное или даже злонамеренное. Виновны те люди, которые увечат себя или других при исполнении своей прихоти или порочной страсти. Например, при охоте с ружьем или скалолазании без страховки и надлежащей экипировки. Кроме полученного увечья, у травмированного, как правило, развиваются и сопутствующие травме болезни. Такими увечиями люди значительно сокращают дни своей жизни. Еще более греховны злонамеренные членовреждения. Например, чтобы избежать службы в армии некоторые сознательно вызывают у себя язву желудка или какое-нибудь кожное, трудно излечимое заболевание. Это уже не несчастие, располагающее к состраданию, а вид преступления, который отталкивает от увечного даже сострадательных людей.

Самооскопление или оскопление других. «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Втор. 23, 1), было сказано в ветхозаветных постановлениях. По правилам церковным сам себя оскопивший отлучается на три года от таинств (Апостольское пр. 21; 1 Вселенский собор пр. 1), а кто оскопил другого (и не по причине болезни), или велел это сделать, или оказал покровительство оскопителям, тот отлучается от Церкви (Конст. двукр. пр. 8); первый признается за самоубийцу, а второй за убийцу. Существует секта скопцов, где слова евангельские: «есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» (Мф. 19, 12) толкуются произвольно и даже извращенно. Это место должно понимать как борьбу с плотской страстью, вплоть до подавления в себе малейшего проявления блудной похоти и сладострастия. Здесь совершенно нет даже мысли об отсечении членов. А главное скопцы не достигают целомудрия оскоплением себя. Известно, что и у них сладострастные желания возникают через воображение, да притом с особым неистовством. Как сказанно, что «из сердца человеческого исходят прелюбодеяния, любодеяния», то прежде и более всего они должны быть отсекаемы в самом начале: в мысленной и чувственной сфере.

Задиристость - это специфическое поведение человека основанное на желании вызвать ближнего на противодействие себе, на конфликт с собою (душевный, словесный или физический) с целью обнаружить и доказать свое превосходство над соперником (интеллектуальное, физическое и т.д.), в котором задиристый человек уверен заранее. Во внешнем поведении эта страсть может обнаруживаться бескомпромиссной категоричностью высказывания и поведения, которые якобы не учитывают мнения, интересы, цели и возможности (способности) окружающих людей. Задиристый человек может высказывать в оскорбительной форме свое мнение о собеседнике или о его близких, а также и любые другие обидные для ближнего суждения или такие, с какими тот заведомо не согласен, может также быть грубым, может, «не замечая» окружающих, оттолкнуть, встать впереди в очередь и тому подобное, в общем, способен говорить и делать то, что, по его мнению, вызовет активный протест. Формированию задиристости могут служить - гордость - тщеславие (славолюбие) - жестокость - осуждение - злость, от которой поведение человека обращается либо к задиристости, либо к трусости. Задиристость человека, даже если она на данный момент никак не проявляется, вызывает желание у окружающих досадить ему, поставить его «на место» или уклониться от общения с ним. Оборотной стороной задиристости может считаться податливость. Противостоять задиристости удобнее всего скромностью, уважительностью, доброжелательностью. Именно эти качества и вызывают у задиристого наибольший протест.

Предание человека слабого и беззащитного в руки сильного . «Не злословь раба перед господином его» (Притч. 30, 10). Совершивший такой поступок, по сути дела, становится предателем и несет ответственность за те притеснения, побои и истязания, который терпит выданный им человек. Слабый и беззащитный человек подобен ребенку, плачущему на дороге, и должен вызвывать сострадание и желание помочь. Предание слабого сильному может носить и нравственный характер. Например, в тяжбе предают бедного богатому, при нанесенной обиде оставляют обидимого во власти обидящего, в споре по какому-нибудь делу отступаются в пользу сильного и злого человека в ущерб слабому. От этого, кроме нанесенного материального ущерба беззащитной стороне, возникают и страдания нравственные от вопиющей несправедливости и людской подлости. За все это ответственен малодушный и меркантильный человек, трусливо предавший слабого в руки сильного.

Напористость - стремление во что бы то ни стало достичь цели, даже путем совершения поступков, которые могут вызвать протест и противодействие окружающих. Этот грех может иметь в своем основании жестокость. Схематично появление напористости в качестве черты характера человека можно представить следующим образом: гордость - самолюбие - самонадеянность - жестокость - напористость. Напористость может сопровождаться такими качествами, как трусость, податливость, которые служат как бы оборотной стороной медали этой страсти. Внутренне она ощущается как постоянный поиск того, что нужно преодолеть. На физическом уровне страсть напористости может сопровождаться ощущением распирания или сдавленности в загрудинном пространстве. Внешне может проявляться тем, что человек ходит, опустив голову, как бы «набычившись», слегка отведя руки в стороны, наклонив все туловище вперед. В те моменты, когда напористый человек преодолевает сопротивление, противодействие людей или предметов, напористость сопровождается не всегда замечаемой человеком задержкой дыхания (задержка выдоха). То же самое происходит тогда, когда человек мечтательно представляет себе чье-либо сопротивление и в мечтах же преодолевает его. В случае отсутствия противодействия напористый человек, как и одержимый любой другой страстью, создает условия для удовлетворения своего излюбленного греха. Своим поведением он провоцирует в ближних протест и желание противодействовать ему, а затем либо преодолевает это противодействие, либо пренебрегает им, но в любом случае действует вопреки желанию окружающих. По мере роста этого греха возрастает и длительность периодов эмоционального состояния, сопровождаемого задержкой выдоха. И в тех случаях, когда данный грех не может быть воплощен в поведении по каким-либо причинам, происходит соматизация греха, выражающаяся в приступах уже непроизвольной задержки (дыхания) выдоха, в формировании заболевания, именуемого бронхиальной астмой. И как всякий грех сладок, а плоды его горьки, так и удовлетворяемая напористость доставляет удовольствие человеку, подверженному этому греху, а проистекающее от нее заболевание тягостно и мучительно. Но напористый человек формирует свою жизнь таким образом, что она наполняется людьми и обстоятельствами, которые он вынужден преодолевать, лицемерно или в заблуждении утверждая, что ему этого и не хочется. Подтверждением вышесказанного может служить отношение напористого человека к предложению уступить или изыскать путь достижения поставленной цели без преодоления чьего-либо противодействия: напористый с раздражением откажется от этого и приведет массу аргументов морального и материального порядка, призванных доказать, что именно его действия единственно правильны и необходимы. Из нескольких путей разрешения новой проблемы, которую вы обсуждаете с напористым человеком, он будет склонен отдать предпочтение тому пути, на котором предвидит или предчувствует наибольшее количество «объективных» трудностей. Для напористого человека важна не внешняя значимость того, что он преодолевает, а постоянная эмоциональная насыщенность греха. Поэтому внешне напористость может как преодолевать противодействие государственных структур, так и удовлетворяться преодолением «плохого» отношения со стороны кого-нибудь из родных и близких. При этом напористый человек ведет себя таким образом, что сам своими же претензиями, размером, формой их предъявления вызывает противодействие окружающих. Поэтому напористости часто сопутствует задиристость, задорность, пренебрежительность и тому подобное. Поскольку любое зло существует только как отрицание добра и всякий грех является отрицанием противоположной добродетели, поэтому наибольшее свое выражение напористость проявляет при столкновении с уступчивостью, покорностью, кротостью. Но именно этими добродетелями ее удобнее всего и искоренять, если человек вступил в борьбу с этой страстью. Если же у него на это не достает сразу сил, то напористости вначале можно противостать целеустремленностью, последовательностью, трудолюбием, самообличением. Естественно, что этому должны предшествовать исповедь, искреннее раскаяние, отсечение даже мысленного услаждения этим грехом.

Нетерпение - протест против реальной действительности (мятежность), выражающийся в мыслях, делах и поступках. Эмоционально ощущается как активное отторжение того, что тебе неприятно, или отторжение различных явлений окружающей тебя жизни. Проявляется в отрицании того, что тебе говорят часто якобы с целью уточнения. Но уточнения настолько незначительны, что можно было бы и не отрицать слышимое. В жизни постоянно изыскиваются факты и события, которые совершенно обоснованно могут вызвать протест, при этом на все хорошее внимание либо вовсе не обращается, либо обращается мельком. В случае получения совета человек ищет возможности его обойти под любым предлогом; тяготится самой необходимостью обращаться как за советом, так и за любыми другими житейскими потребностями во внешний мир (поездки на работу, покупка продуктов, ремонт машины и т.д.). Поскольку мятежность распространяется на все, человек ни в чем не находит утешения, а если и находит, то как бы вынужденно, на непродолжительное время, пока не изыщет причины отвергать то хорошее, чем утешался. Порождается нетерпение самоуверенностью (неверием), часто приводит к унынию и безнадежию. С протестом против окружающего может соседствовать протест против своего состояния, положения, в конце концов, - против собственного существования. При всем том человек не отвергает того, что материально или душевно выгодно или приятно, даже если выгода и приятность проистекает от тех людей, или организаций, или событий, которые им же отторгаются, осуждаются. Эта страсть часто приводит якобы к неспособности понять совершенно элементарные вещи, происходит же это только из-за нежелания их принимать. Вместо обсуждения вопроса в целом, идет многословное оговаривание все новых и новых малозначащих деталей. При этом выигрывается время, в течение которого человек не принимает то, что обсуждается. Как и всякий грех, который охватывает человека целиком, нетерпение не бывает замечаемо нетерпеливыми людьми. По естественной чуткости человека к настроению окружающих людей, нетерпение воспринимается и ощущается всеми, кто сталкивается с нетерпеливыми, как свое собственное чувство. Телесно нетерпение может ощущаться как беспричинное чувство тошноты; как боли в области затылка. Соматически одно из самых известных проявлений нетерпения - морская болезнь. В поведении человека нетерпение может проявляться в том, что он не замечает того, что ему нежелательно или безразлично. Точно так же, как обидчивый находит, на что обидеться, злой - на чем сорвать злость, нетерпеливый - что не потерпеть. Для нетерпения характерно желание сделать поскорее, протест против того, что понятная и посильная работа занимает (отнимает) время и силы. Однако в любом деле необходимо согласие с затратами времени и сил, согласие с тем, что, несмотря на понятность и посильность, непредвиденные обстоятельства могут либо затянуть выполнение данного дела, либо сделать его вовсе невыполнимым; согласие с тем, что неинтересным делом приходится заниматься в ущерб тому, что интересно. Напряжение, которое испытывает человек, страдающий нетерпением, не ускоряет и не облегчает выполнение предлежащей работы, а ведет только к непродуктивному расходу сил. Аналогичное состояние может возникать по любому поводу, например, нетерпеливый знает, что может объяснить непонятное человеку и ответить на заданный вопрос, но - не хочет этого сделать, так как спрашивающий не в состоянии сразу понять ход его мыслей или обладает недостаточными знаниями. В любом случае возникшее напряжение с устремлением к преждевременному завершению дела субъективно дает ощущение того, что твои усилия более эффективны и ускоряют выполнение задачи, а объективно мешают беспристрастно рассмотреть ситуацию и найти оптимальный способ ее разрешения. Сделавшись привычным, мятежно-нетерпеливое состояние распространяется на все сферы деятельности, даже на те, которые не вызывали протеста ранее. Во всех случаях нетерпение мешает целостному восприятию, следовательно, мешает правильной оценке окружающего и, как результат, приводит к неадекватному поведению. Противостоять нетерпению (мятежности), лучше всего развитием в себе таких качеств, как обязательность, ответственность и, естественно, терпение.

Ложная независимость - стремление доказать свою «неподвластность» людям и обстоятельствам. Проявляемое качество может обнаруживаться вызывающим, дерзким или задиристым поведением. Независимый человек в беседе о чем-либо, может вдруг не ответить на вопросы, или заговорить о чем-нибудь другом, или отвлечься на какое-то дело, которое приостановит любую беседу (приятную, неприятную, нужную, деловую). Также он может одеваться, не учитывая реальных погодных условий, или вдруг начать делать что угодно не ко времени и не к месту. Взяв на себя без протеста какие-то обязательства или что-то пообещав, он может не выполнять обещанное, практически демонстративно обнаруживая свое безразличие к тому, что за этим последует. Часто страдающий этой страстью тяготится своей личной привязанностью к кому-либо, а также чьей-либо привязанностью к себе, если это накладывает на него какие-либо обязательства. Как правило, независимыми становятся люди, остро и тонко ощущающие свою связь с окружающими и из-за своей повышенной чувствительности испытавшие ряд неприятных переживаний, хотя это и необязательно. В мимике и жестикуляции независимость может обнаруживаться «отмахивающимися», пренебрежительными жестами и гримасами, подергиванием плеч, рук. Страдающий независимостью практически демонстративно не интересуется жизнью даже близких людей, не принимает в ней участия. В то же время избегает сообщать сведения о себе, даже когда этим интересуются близкие или заведомо дружески относящиеся к нему люди. Свое поведение таковые склонны объяснять вежливостью, деликатностью, нежеланием утомлять разговорами о себе или лезть в чужие дела и души. Как правило, это качество может быть связано с самоуверенностью или мечтательностью. Независимые не хотят заниматься тем, о чем их просят, оправдываясь, что по какой-либо причине не смогут выполнить просьбу. Они могут без видимых причин менять свои планы только потому, что эти планы понравились другим людям, которые изъявили желание принять участие в их выполнении, предложив при совместном участии распределение обязанностей. Часто обнаруживается внутренний протест недугующего этой страстью против следования сложившимся принципам какого-нибудь ремесла, желанием что-то изменить в традициях профессиональной деятельности или желанием под тем или иным предлогом избежать изучения этих традиций и канонов. Это не проявление желания сделать что-то иначе, получить необычный результат, а желание достигнуть обычного результата своими путями и средствами. При желании скрыть независимость человек ставит себя бессознательно в гораздо большую зависимость от окружающих, чем это необходимо, демонстрирует зависимость вплоть до воспитания в себе робости. Противостоять данному греху следует терпением, послушанием, осторожностью, храбростью, обязательностью и ответственностью.

Нанесение вреда ближнему своей собакой или другим животным. Некоторые люди по легкомыслию гуляют с собакой без намордника и поводка. Тем самым зачастую наносят эмоциональные травмы, проходящим мимо людям. А ведь известно, что дети, напуганные собакой могут остаться заиками. Есть и такие, которые ради собственного греховного желания натравливают одну собаку на другую и развлекаются возникшей дракой. Собака же, оставаясь по своему существу зверем, может неожиданно напасть и искусать незнакомого. Приходя в квартиру, где находится собака, многие испытывают чувство дискомфорта и даже страха, ибо не привыкли к общению с подобными животными. В любом случае, христианину живущему в городе не подобает держать собаку в своей квартире как по гигиеническим, так и религиозно-нравственным мотивам (в Ветхом Завете, например, собака называется нечистым животным).

Плевание на кого-либо . «Они гнушаются мною, удаляются от меня, и не удерживаются плевать перед лицем моим» (Иов. 30,10), жаловался праведный Иов на оскорбление со стороны недостойных людей. Плюнуть человеку в лицо значит нанести ему сильное оскорбление и обиду. Поэтому в некоторых странах совсем запрещалось плевать в присутствии других (например, в Аравии). Плюнуть в лицо, которое является образом Божиим, значит оскорбить Божеское достоинство в человеке, уподобиться тем, кто плевал и заушал Христа.

Занесение в чужой дом заразной болезни. «Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных» (Чис. 5, 2), было сказано в Ветхом Завете. Поэтому «десять человек прокаженных» (Лк. 17, 12), которые встретили Иисуса Христа, стояли вдали. Из чувства человеколюбия следует всячески оберегать ближнего от возможного заболевания, а не переносить к нему, например, различные инфекционные заболевания, которыми болеют в вашей семье. Если кто-то, к примеру, у вас болеет корью или свинкой, грехом будет пойти в гости, особенно к людям, у которых есть дети. Также если вы гриппуете, не ходите в церковь, не заражайте других. Это большой грех себялюбия и эгоизма - знать, что можешь заразить других, и идти в храм для молитвы или причастия.

Заражение кого-либо венерическими болезнями или СПИДом. «Предать (такового) сатане во измождение плоти» (1 Кор. 5,5). Яд прелюбодейственной болезни убийственнее всех прочих ядов по силе своего распространения. При этом он неприметнее других, пока не достигнет определенной степени своего развития. Виновны те, кто своим грехом и развратом приобрели данную болезнь. Но виновны и те, кто, заразившись бытовым образом (по незнанию, пользуясь одной посудой, бельем, одеждой вместе с больным), стыдятся открыть свою болезнь, заметив ее в себе. Особенно виновны те, кто, зная о своем заболевании, сообщает ее другим, губят здоровье невинных детей, работая няньками, воспитателями, поварами. Другие, получив дурную болезнь, сознательно передают ее своим постельным партнерам, как бы мстя за свое заболевание. Это враги общественного здоровья. С одной стороны, они усиливают собственную болезнь, с другой, заражают ею здоровых и, наконец, передают потомству, рождая ослабленных детей. Как мы видим, плотской грех в плоти и наказывается.

Продажа или даренье в пищу чего-либо вредящего здоровью. Грешат те, кто продает некачественную пищу, например, тухлую замороженную рыбу, испорченное вино или поддельную водку. Особенно, согрешают те, кто приобретает продукты питания с вредными для здоровья консервантами, и травит ею, ради наживы, ничего не подозревающих покупателей. Согрешают и те, кто получают испорченную, просроченную или заведомо вредную гуманитарную помощь, и с видом благодетеля раздают или по дешевке продают ее людям. Кто дарит другим или приносит в церковь продукты, которыми брезгует по их несвежести или испорченности. Здесь получается как в народной пословице: «На тебе, Боже, что нам негоже». Господь заповедовал любить ближнего как самого себя и не делать другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. Из этого и надо исходить, когда думаешь подарить кому что-либо негодное.

Изнурение подчиненных на работе чрезмерными трудами. «Друг над другом не господствуйте с жестокостью» (Лев. 25,46). Есть люди, которые сами почти не занимаются своими делами по должности, а перекладывают их на подчиненных, требуя между тем и исполнения полного круга работ, им определенных. Подчиненные по слабости характера или боясь увольнения, выполняют двойную работу, мало отдыхают и не восстанавливаются, что отрицательно сказывается на их здоровье. Другие, ища максимальных материальных выгод, заставляют работать своих служащих на износ, не щадя ни их сил, ни здоровья. Когда последние не выдерживают столь высоких нагрузок, их просто выбрасывают на улицу, как ненужную ветошь. Такие хозяева по своей сути являются убийцами, ибо сокращают жизнь своих рабочих тяжелым, непосильным и длительным трудом.

Крайнее изнурение на работе самого себя. «Бдительность над богатством изнуряет тело» (Сир. 31, 1). Когда человек постоянно напряжен и не дает себе ни малейшего отдыха, отказывает себе в прогулке и сне, плохо и нерегулярно питается, тогда он неизбежно укорачивает свою жизнь. Поэтому неумеренность в служебном рвении, в занятиях ремеслом или торговлей -просто преступна. Это происходит или от честолюбия, или от корысти, а чаще всего от желания жить и содержать семью в роскоши. Нужно помнить, что здоровье -это тоже богатство, данное изначально нам Богом, и, растратив его бездумно, ни за какие уже деньги не приобретешь.

Нарушение чужого сна без крайней на то нужды и по неосторожности. «Если уснул, то выздоровеет» (Ин. 11, 12). Хороший сон - признак и условие здоровья. Во сне человек восстанавливает свои силы, получает отдохновение. Поэтому прерывать сон ближнего из эгоизма и по нетерпеливости есть грех. Часто это происходит от эгоизма грешника, который может гулко ходить по квартире, стучать дверьми, петь песни, слушать музыку, даже не думая, что этим тревожит сон своих близких. Еще вреднее разбудить человека неожиданным криком, ударами или толчками. В этом случае иной может и заболеть (особенно ребенок), и даже остаться заикой. Без сомнения, ночной и особенно полуночной сон (в 23-24 часа), как самый полезный для организма, должен быть особенно оберегаем. Крайне бережно нужно относиться ко сну тех, кто тяжело засыпает и, проснувшись, долго не может уснуть.

Усвоение в себе угрюмого характера. «Унылый дух сушит кости» (Притч. 17, 22). Можно быть угрюмым по отношению к пустым развлечениям и вредным удовольствиям, но не к чистым радостям жизни, таким, как, наслаждение природой, общением с достойными людьми, отдых в семейном кругу. Угрюмый характер вредит процветанию жизни, превращает чистый жизненный ручей в стоячее болото. Недаром преп. Серафим Саровский любил говорить: будьте «как солнышки». Пусть вокруг много житейских забот, но по слову Писания «возверзи на Господа печаль твою и Той тя препитает».

Многоядение и многопитие без сытости. «От многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры» (Сир. 37, 33). Бывает, что сыт человек, а все еще продолжает есть; и пил много, а все продолжает пить. Таковой заботится не о необходимом для поддержания сил насыщении, а о продлении удовольствия от процесса еды и пития. Такое поведение недостойно звания человека, ибо не для пищи и пития человек живет, а для Бога и вечности. Кроме того, чрезмерное пресыщение крайне вредно для здоровья. Кто ест и пьет до переполнения своего желудка и особенно с малыми промежутками между едой, тот истощает силы пищеварительной системы и доводит себя до серьезных заболеваний. Организмом используется только то количество пищи, которое полностью усваивается, а не все поглощенное. Излишки пищи просто выходят афедроном. Поэтому объедающийся и опивающийся подобен животному, производящему навоз.

Скверноядение. Оно состоит: в принятии пищи и питья, которые запрещены в законе Божием. Например, употребление в пищу чаек, тушканчиков или змей (Лев. 11). Конечно, в России часть пищи, перечисленная в Левите, традиционно употребляется в пищу и вряд ли может считаться нечистой и приводить к осквернению. Это, например, заяц, кролик, свинья, угорь. Осквернение также состоит в принятии пищи и питья из одной посуды с собаками и кошками; из невымытых и оскверненных сосудов. Принятие муки, соли или воды в колодце, которые осквернились прикосновением к ним нечистого животного. В этом случае сосуды, хлеб, и сами люди скверноядшие должны быть освящены по чиноположению церковному. Кроме того этот грех состоит в совместной трапезе с идолопоклонниками, сектантами, еретиками и прочими (Лаодикийский собор пр. 32; 1 Кор. 5, 11); в употреблении в пищу идоложертвенного (например, в кришнаитской столовой, где вся еда предварительно посвящается Кришне); в пиршестве среди бесстыдных песен и плясок (стриптиза). Христианин всегда должен освящать еду предварительной молитвой и помнить, что наша домашняя трапеза должна напоминать трапезу Христову, и нет здесь места скверне и пляскам дочери Иродиады Саломии.

Ношение одежды, вредной для здоровья . «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Быт. 3,21). При сотворении человек не имел одежд. После грехопадения первоначальным назначением одежд было удовлетворение чувства стыдливости, которое требовало прикрыть обнаженные тела и защитить от холодного воздуха и прочих стихий. Но греховность и суетность человека допустили и постоянно допускают в одеждах различные видоизменения сверх естественной необходимости. Погоня за модой, желание выделиться среди окружающих, подчеркнуть свою сексуальность заставляет людей одеваться во вредные для здоровья материи, носить тесную на высоких каблуках обувь. Разумно же носить такие одежды, которые дают телу возможность свободно дышать, двигаться и действовать без всякого затруднения, зимой надежно греют, а летом защищают от жары. Практичность и полезность должны служить критериями при выборе одежды христианином.

Пренебрежение опрятностью, чистоплотностью и другими условиями, необходимыми для здоровья. «Чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23, 26). Насколько вредят люди своему здоровью и долговечности, настолько и прегрешают против своей жизни - Божьего дара, - когда содержат свои жилища в грязи и неопрятности, не соблюдают необходимых правил гигиены, не пользуются доступными средствами для укрепления и закаливания своего тела. Святые отцы душу сравнивали с седоком, а тело человека с ослом, который везет всадника. Если осел будет болен и ослаблен, то не сможет везти всадника по определенному Богом пути. Поэтому человек должен содержать своего осла (тело) в необходимом здравии и крепости.

Чрезмерная изнеженность. «Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах» (2 Кор. 6, 4, 5). Кроме того, что чрезмерный покой и довольство не свойственны человеку в его падшем состоянии, они еще и вредны для здоровья и психики человека. Напрасно стараются некоторые люди окружить себя всевозможным комфортом и избавиться от малейших физических нагрузок и забот. Чрезмерная и постоянная изнеженность ослабляет организм, приводит к дистрофии мышечной массы, ожирению, ухудшению работы внутренних органов, отсюда и психическая неуравновешенность, бессонница, вялость, предрасположенность к болезням и прочее. Изнеженность особенно вредна для людей молодых, у которых впереди возможна трудная и нелегкая жизнь; человек должен быть способен и внутренне готов к перенесению различных забот и трудностей.

Беспощадное бичевание домашнего скота или неудержание других от этой жестокости. «Праведный печется и о жизни скота своего» (Притч. 12, 10). Животные - это также творения Божии, они испытывают боль и страх, радость и ужас. Поэтому побои, наносимые творению Божию, безусловно, являются грехом. Одни бьют животных без всякого повода, в нетрезвом состоянии или в минуту раздражения по праву сильного, пользуясь тем, что животное беззащитно и безгласно. Другие бьют животное за то, что оно не справляется с тяжелой работой, например, если лошадь с трудом везет нелегкую поклажу. При этом часто бьют животных по голове или другим уязвимым частям тела без разбора. Как противно Богу жестокое обращение с животными, видно из примера жизни святого Ефрема Сирина. Ефрем (до своего решительного обращения к Богу) однажды со злым намерением выгнал из загона непраздную корову. За этот грех Господь попустил ему попасть в тюрьму и некоторое время провести там. Грех не только самому бить животных, но и равнодушно смотреть, как это делают другие. Христианский долг милосердия требует принять возможные меры для предотвращения подобного беззакония.

Ругань и крик на животных с проклятьями и пожеланиями им зла. Животные, как и люди, ощущают добрые и злые слова. Они не понимают их содержания, но эмоция, энергия слова, безусловно, оказывают на них воздействие. Недаром в народе бытует пословица: «Доброе слово и кошке приятно». Добрые слова располагают животное к человеку, делают его жизнерадостным, добрым; злой же крик и ругательство приводят их в трепет, страх, озлобление, сокращают жизнь. Между тем, многие со злобой и сквернословием кричат на бедных тварей, изрыгают на них проклятья. Пусть некоторые животные бывают непонятливыми и даже вредными и опасными для нас. Но они также являются тварями Божиими, созданием всемудрого Творца, зачем же проклинать их? Вспомним, что в раю до грехопадения человека все животные жили в мире и согласии и во всем подчинялись человеку. Православному подобает иметь сердце «милующее и жалеющее всякую тварь».

Небрежение о больных животных. Спаситель в одном из евангельских эпизодов одобрил заботу хозяина об осле, который упал в колодец (Лк. 14, 5). Животное не может, подобно человеку, сказать о своих страданиях и помочь себе в болезни. Оно нуждается в человеке. Между тем, одни заставляют работать больных животных, другие просто не лечат их во время болезни или не оберегают их во время эпидемий. Третьи заставляют их работать на износ и не кормят их досыта. При эпидемии среди скота некоторые хозяева не отделяют больных животных от здоровых и тем самым подвергают последних опасности заболеть. Еще хуже поступают те, которые продают больной скот или то, что может привести к болезни (например, кожу или мех с больного и падшего животного).

Травля животных с целью развлечения, охота на них ради удовольствия убийства, а не нужды в пропитании. Воистину этот грех имеет демоническую природу. Разве может нормальный человек получать удовольствие от страдания и смерти ни в чем не повинного существа. Именно желание уничтожать, сокрушать, делать живое мертвым и безобразным движет подобными людьми. Но это желание свойственно только сатане и падшим духам, в свое время восставшим против Бога и до сих пор пытающимся разрушать Его творение. В евангельской притче не одобряется уже одно только нерадение человека о бедной овце, которым воспользовался хищный зверь, растерзавший бедное животное. (Ин. 10, 12-13). А при этом грехе намеренно травят бедных животных, убивают их различными способами для своего пустого развлечения. Одно дело, когда человеку нечего есть и надо чем-то кормить семью, тогда убийство животного становится реальной необходимостью для выживания, но тяжелым грехом является убийство их с целью развлечения. Жестокость к животным предопределяет и возможную жестокость к людям. В древности римляне, любя кровавые гладиаторские зрелища, выводили на съедение зверям и первых христиан, святых, которых «не был достоин весь мир».

Истребление редких, охраняемых государством животных. Из-за жестокого удовольствия - охоты - люди истребили целые популяции животных. Так, например, бизоны, несколько веков назад распространенные во многих уголках земли, практически исчезли. То же происходит и со многими другими видами животных. В наш технократический век из-за так называемого «технического прогресса», безжалостно разрушающего экологию земли, опасность полного исчезновения нависла над многими и многими популяциями животных. Обязанность каждого христианина делать все возможное, чтобы сохранить от вырождения редкие виды животных, и уж конечно не истреблять их и не потворствовать их уничтожению.

Об этой истории «МК» писал уже 20 раз. Сегодня - двадцать первый. И - журналистский опыт подсказывает - не последний, хотя этот материал приурочен к приговору суда.

И все же напомним страшное содержание предыдущих серий

Тихое сентябрьское утро 2014 года омрачило жестокое убийство в богатом предместье столицы. Жертвы - Елена Переверзева, дочь бизнесмена, топ-менеджера крупной нефтяной компании Ивана Чернова , и ее дети, мал мала меньше. Вадику было 13, Саше и Кате по три годика (имена детей изменены. - Авт.). Женщину и старшего сына задушили, потом дом был подожжен, малыши сгорели во сне. Чудом спасся только жених старшей дочери хозяйки коттеджа Дмитрий Колесников . Самой дамы сердца, Даши, в ту ночь дома не было.

А дальше… Дальше сюжет закрутился так, что авторам детективов впору кусать локти. Арест Колесникова как главного подозреваемого. Его признания. Отказ от признаний. Версия о неких киллерах, ворвавшихся в дом. Жалобы на пытки в СИЗО . Срочный отъезд Даши за границу. Ее письма с просьбами отпустить невинно арестованного. Версия следствия о сговоре между Дашей и Димой с целью получения наследства. Приезд Даши из-за границы. Ее арест. И наконец - приговор Диме.

Сколько серий еще будет снято?

И главное: что в этом сценарии ложь, а что правда?

«МК» снова пытается разобраться в одном из самых запутанных и кошмарных преступлений последних лет.

На часах было около восьми, коттеджный поселок еще не проснулся. На участке двое мужчин возле дома докуривали по традиционной утренней сигарете. 55-летний Дмитрий Гнедков, приезжий из Тульской области , вместе с напарником должны были провести небольшой ремонт дома по поручению хозяев.

Негромкий крик «помогите» откуда-то из-за угла особняка они сначала приняли за детскую шалость.

И лишь когда крики повторились, мужики заметили светло-серый дым, выбивавшийся из распахнутого окна на втором этаже соседнего дома. Оттуда же выглядывал взъерошенный парень в трусах.

Мужчины, схватив приставную лестницу, бросились на 33-й участок. Калитка распахнулась от нажатия на ручку - в охраняемом поселке запираться от соседей не принято. Лестницу приставили прямо к окну, но было видно, что парень боится спускаться. Он вылез на подоконник и неуверенно стал примеряться к верхней перекладине. Тогда Гнедков решил сам забраться наверх, чтобы помочь погорельцу. Оказавшись в помещении (это была ванная), мужчина распахнул дверь в коридор и уже думал идти дальше, посмотреть, нет ли в доме кого-то еще. Парень, заметив это, стал настойчиво его поторапливать - мол, скорее вниз, а то сгорим.

Едва ступив на землю, погорелец подбежал к окну первого этажа и… разбил стекло.

Через несколько минут весь двухэтажный дом был в огне. Решив, что парень не в себе от стресса, спасители усадили его на газон у дороги. А сами бросились вызывать пожарных. С огнем удалось справиться лишь много часов спустя.

Малышей обнаружили первыми - как позже установят эксперты, близнецы спали в своих кроватках на втором этаже, в дальней комнате, а когда дом охватил огонь, вместе с ними провалились в прогар пола. Через несколько часов нашли хозяйку дома Елену и ее старшего сына - 13-летнего Вадика. Они были придавлены рухнувшими балками перекрытий.

Версии защиты

Еще там, на пепелище, Колесников рассказал свою версию событий.

Дмитрий ночевал у Переверзевых (утром он должен был улетать из в Симферополь , в командировку, по протекции дедушки Даши), заснул в гостевой комнате, проснулся среди ночи от жуткой боли, потом потерял сознание и очнулся в ванне, заполненной водой, связанный по рукам и ногам. Он понял: в дом проникли посторонние, которые его туда и перенесли. Сквозь пелену Колесников слышал женский голос, лившийся из динамиков айпада: «Ты разрушила мою жизнь - я разрушу твою». И мужские голоса: «Ну все, кончай ее». «А с ним что делать?» (Это про Колесникова.) «На него нет заказа».

Но когда соседка с ближайшего участка, врач-хирург по профессии, внимательно осмотрела Дмитрия на пепелище, никаких увечий она у него не обнаружила. Хоть бы синяк! Только мелкие ссадины…

Характерных следов от веревок на запястьях тоже не было. И свидетель Гнедков никаких веревок не видел.

Затем логично возник вопрос: зачем Колесников разбил окно, когда спустился по лестнице вниз?

Парень оправдывался: чтобы быстрее проникнуть в дом и спасти детей - слышал, как они плакали и кричали в ванной. Это заявление само по себе выглядит странно - ведь дети спали на втором этаже, и зачем было спускаться, чтобы спасти их.

Но эксперты пришли к выводу, что малыши к тому времени уже были мертвы, поэтому никакого крика он слышать не мог. Это подтвердил и Дмитрий Гнедков: «У меня в семье пятеро малышей. Детей я бы спас даже ценой собственной жизни. Но в доме была тишина».

В этой гладко рассказанной истории было явно что-то нечисто. Находка, которую опера сделали в другом доме - на улице Лавочкина, где обосновались Дима и Даша (одна из квартир отца Елены Переверзевой), - лишь подтвердила зародившиеся сомнения. Стражи порядка обнаружили одну из глав дипломной работы Колесникова (в 2014 году парень окончил факультет робототехники МГТУ имени Баумана). Одна из частей содержала подпункт «Пожарная безопасность». Там же описывались процесс эвакуации людей при пожаре, меры пожарной безопасности, тушение пожаров. И из всей работы именно эту часть Дмитрий хранил в квартире. А ведь еще на месте огнеборцы удивлялись так некстати разбитому окну на первом этаже: приток воздуха заставил дом через пять минут вспыхнуть по всей площади.

В октябре 2014 года, уже после ареста, Колесников поменял адвоката. И версия о нападении неизвестных обросла новыми подробностями. «МК» описывал ее в материале «Исповедь обвиняемого» за 25 ноября 2014 года. Колесников заявил, что в тот вечер в комнате с Вадей они посмотрели два фильма - «Звездные войны» и «Страсти Господни». В какой-то он момент услышали шум с первого этажа, затем крики. Вадик выбежал из комнаты, Дмитрий - за ним. В пролет лестницы он увидел, как трое мужчин (двое были в масках) ударили Вадима по голове, он упал. На первом этаже он также увидел Елену - женщина лежала на полу без движения… Колесников понял, что Елена и Вадик убиты, и так испугался, что спрятался в комнате мальчика, под кроватью. Через некоторое время в комнату зашел мужчина, но, не заметив его, вышел. До утра Колесников прятался - боялся пошевелиться от страха. Выбежал, только когда начался пожар.

Между тем отец Елены Переверзевой пояснил: кровать Вадика стояла таким образом, что под ней и подмести-то можно было с трудом. А уж спрятаться взрослому человеку и подавно.

Наконец, в декабре 2014 года Дмитрий выдвинул новую версию: спал в комнате на первом этаже, проснулся от крика Елены, выбежал, его ударили по голове неизвестные мужчины. Очнулся в ванной. Правда, почему убили подростка Вадика, а его, взрослого мужика, оставили в живых, Колесников объяснить так и не смог.

Версии следствия

Признания Колесникова тоже отличались разнообразием - не меньше, чем его оправдания.

В своих первых признательных показаниях парень сказал, что Переверзеву убил он, а как умерли дети - не знает. Мотив сугубо бытовой: когда в тот вечер Дмитрий за бокалом шампанского сказал Елене, что собирается сделать Даше предложение, потенциальная теща дала решительный отпор. Дескать, ты нам не ровня, твоя мать живет с гастарбайтером (это правда: сожитель мамы Дмитрия родом из Узбекистана , подрабатывает ремонтом квартир), так что даже не суйся в нашу семью. И Даше не верь: она с тобой развлекается. Горькие слова так повлияли на Дмитрия, что он в гневе ударил женщину бутылкой по голове, а когда она упала, задушил взятой из подсобки веревкой.

Через два дня Колесников заговорил по-другому. Оказывается, преступление было спланировано заранее, причем вместе с ее дочерью!

За несколько дней до трагедии Дарья потеряла ребенка. И вскоре сказала жениху: «Дима, никто нас с тобой не поддерживает, нас никто не любит. Тебя отсылают в Симферополь на собеседование - нас специально разлучают».

Эта мысль была высказана не впервые. По словам Колесникова, якобы еще в то время, когда Даша пила таблетки, чтобы сохранить ребенка, она говорила, что не чувствует должной поддержки родных. А после выкидыша вообще заявила: забеременеть она больше не сможет.

А что делать, когда против тебя ополчился весь мир?

Дать ему сдачи. Но со всем миром бороться нереально. А вот с самыми близкими, родными людьми, которые совсем рядом и уж точно не ожидают удара, - очень даже можно.

По словам Дмитрия, Даша пообещала переписать на Колесникова свою квартиру на улице Лавочкина (там жила пара в последнее время), если он убьет Елену и Вадика. Малышей они планировали усыновить. Тонкий психологический расчет строился на том, что дед не переживет двойного удара (смерть дочери и внука-наследника) и тогда Даша станет единственной наследницей.

Кроме того, Дарья пообещала: если же Колесников не выполнит приказание до полудня

Какой из всех этих нагромождений и взаимоисключающих версий можно сделать вывод?

Самый простой: Колесников - лжец. Врет как сивый мерин, понимая, что ему грозит пожизненное заключение, выдумывает одну историю за другой, тут же забывая предыдущую. Одна ложь нагромождается на другую, и вот уже перед нами целая пирамида Хеопса, на вершине которой - жертва произвола следствия. Стоит и кричит: «Я не виноват!»

Но постойте: а как же человеческий фактор? Когда правозащитники навещали Колесникова в СИЗО (парень утверждал, что его пытают, травят какими-то особыми сигаретами, угрожают изнасиловать), они видели до смерти запуганного, забитого, раздавленного мальчишку. Но уж точно не жестокого убийцу детей.

Кроме того, почему Колесников вдруг решился признаться в убийстве? Сколько мы знаем случаев, когда люди, попав под колпак наших доблестных сотрудников правоохранительных органов , признавались черт знает в чем?

Но если факты, которые Дмитрий приводил в свою защиту, не нашли никакого подтверждения, то улик не в пользу Колесникова, увы, оказалось более чем достаточно.

«У меня очная ставка была с Дмитрием Алексеевичем - рабочим, который первым на пожар прибежал, - говорил Колесников. - И я рассказываю, что через эту дверь выбирался, а следователь записывает по-другому!»

Но свидетель Гнедков подтвердил: показания записаны верно.

«Я приехал в дом с портфелем, в котором был ноутбук. Он ведь должен был сгореть, не правда ли? Но мои родные видят, что с него кто-то постоянно выходит в Сеть с моего аккаунта».

Лопнула даже версия, выдвинутая неким ополченцем с Донбасса, который дал показания, что убийство семьи совершили его друзья с целью ограбления. В итоге мужчина сознался, что один из адвокатов Колесникова являлся также защитником его брата, обвинявшегося в изнасиловании. Юрист якобы обещал бесплатную защиту за нужные показания в деле об убийстве Елены Переверзевой и ее детей. Материалы в отношении адвоката выделены в отдельное производство.

Добавим, что ни одна из многочисленных камер видеонаблюдения в поселке не зафиксировала в ту ночь присутствия посторонних. Не видели чужих и охранники. Невольно вспоминается правило Шерлока Холмса : «Отбросьте всё, что не могло иметь места, и останется один-единственный факт, который и есть истина».

А истина в данном случае проста: можно сколько угодно тщательно планировать преступление, но невозможно предугадать, как злодейство будет выглядеть в реальности.

Колесников, видимо, думал, что это будет похоже на смонтированный фильм: кадр - труп, а потом р-р-раз - и сцена из другой жизни. Даша ведь обещала еще и кругосветное путешествие за счет имущества деда. Но ведь Дмитрий не матерый бандит, а 22-летний студент, только окончивший вуз.

Судя по всему, после убийства Елены и Вадика Колесников сидел с трупами до утра. Возможно, вспоминал и горькие слова Елены, и приятные минуты, совместные походы в зоопарк с малышами, и то, как Вадик, придя с прогулки, радостно кинулся к нему и обнял. «Близнецы не должны были погибнуть», - твердит Колесников. Но почему тогда он не кинулся за ними? Колесников уверяет, что забыл про них. А скорее всего, просто… смалодушничал.

Почему Дмитрий пошел выполнять страшное поручение? Колесников говорит - поверил Даше. Любил ее и не мог отказать… Но, возможно, есть здесь и третье обстоятельство - Колесников боялся потерять вместе с Дашей и принадлежность к особому кругу. Кругу избранных.

С Дашей Колесников познакомился через студенческую компанию сноубордистов. Оба тогда еще были на втором курсе. Сначала просто встречались, потом решили жить вместе. Родные Даши действительно не были в восторге от Колесникова. Были против брака. Но молодые настояли на своем.

Дед Даши потом не один раз скажет: Колесников мечтал пойти по его стопам. Получал второе высшее образование и очень надеялся на помощь в карьере. Даже собеседование по трудоустройству в Симферополе ему устроил Чернов.

Но если с Колесниковым все более менее ясно - в конце концов, похожую историю еще сто лет назад описал Драйзер в «Американской трагедии», - то как объяснить поступок Даши?

Иван Чернов, дедушка Даши, всего достигший сам, с внучкой был строг. Не раз повторял: он начинал с низов и всю жизнь трудился, и молодые тоже должны работать, а не надеяться, что все им купят. Когда внучка окончила МГУ , дед устроил ее учителем в школу. Не пошло. В итоге перебивалась Даша случайными заработками, даже вела уроки по танцам зумба. «Искала себя», - скажет потом девушка.

Наверное, не случайно убийство произошло вскоре после того, как Дарья потеряла ребенка. Возможно, ей и правда казалось, что мир состоит из врагов, счастливая мать занята только собой, а дедушка способен только поучать… Лишь Дима всегда рядом - такой чуткий, такой понимающий, готовый исполнить любой каприз.

Например, расправиться с родственниками, которые в один миг стали лютыми врагами.

Все это время Дарья жила в Таиланде с отцом. Ее сенсационный приезд в декабре 2016 года многие восприняли как косвенное доказательство непричастности девушки к убийству. Мол, если была бы виновна, ни за что бы не приехала - из соображений безопасности. Но при этом нельзя забывать, что в ближайшее время ее все равно собирались объявлять в международный розыск. С другой стороны, вынесение присяжными оправдательного приговора Колесникову автоматически сняло бы обвинение и с нее. Но присяжные признали Дмитрия Колесникова виновным.

Хотя, что греха таить, в глубине души хотелось, чтобы он оказался ни при чем.

Не потому, что мы привыкли не верить следствию, нет. Просто уж больно благополучной, если не сказать идеальной, выглядела семья Переверзевых. Дедушка - олигарх. Дочка - целеустремленная, деловая, пусть не сумевшая быстро построить личное счастье, но не махнувшая на себя рукой. Ведь у Переверзевой был ухажер, Олег Самарцев, который ради нее оставил жену (это на нее намекал Колесников, когда рассказывал про женский голос из динамиков). Очаровательные малыши, смышленый сын-подросток. И совсем уже взрослая внучка, барышня на выданье. Да и жених подвернулся - конечно, не из их круга, сын учительницы, но вроде дельный парень.

Ну почему, скажите, в такой семье поселилось зло?

17 апреля Мособлсуд приговорил Дмитрия Колесникова к пожизненному заключению. 10 лет он проведет в тюрьме, остальной срок - в колонии особого режима. Защита осужденного намерена обжаловать приговор. В своем последнем слове Колесников заявил: «Я никого не убивал. Я не имею отношения к этому преступлению».