Казачья шашка: история и техника применения. Донское казачье оружие (пика, сабля, шашка, лук и стрелы, ружье, пистолет) и техника его применения

Дело в том, что углубленное изучение казачьего оружия, а также восстановление казачьей техники фехтования - является одним из приоритетных направлений деятельности нашего музея. Изучение истории оружия интересно с разных точек зрения. Во-первых, это развитие конструктивной мысли и технических решений, связанных с изменениями военного искусства, технологий вобравшее в себя опыт многочисленных войн в которых участвовали казаки. Во вторых это удивительное произведение ювелирного искусства ведь казаки украшали свое оружие, не смотря на недовольство начальства вплоть до полного запрета казачества во уже времена Советского союза. В-третьих, это отражение духовной культуры своего времени, что обусловлено идеологическим и сакральным смыслом оружия.

Казаки высоко ценили холодное оружие. Недаром гербом донских казаков был… полуголый казак, сидящий на бочке с вином который пропил все кроме сабли (шаблюки). По легенде в свой приезд в казачью столицу Дона – Черкасск в 1704 году царь Петр I, проходя по торговой площади города, увидел любопытнейшую картину. На огромной пустой бочке из-под вина сидел совершенно голый казак, но при ружье и шашке. Царь спросил у казака, почему тот голый сидит. Казак ответил, что одежду пропил. «А почему ты не пропил шашку?» – спросил Петр. «Шашка, как и мать, одна, – ответил казак. – Только она одна является моей защитницей и той земли, на которой я живу. Эту шашку, я ни за какие деньги не пропью! С ней я и службу царскую отбуду, и шелковую рубаху добуду!» Петру Первому понравился ответ. Вскоре древний казачий герб «Олень пронзен стрелою» царем был отменен, а вместо него введен новый – «голый, но вооруженный казак, гордо сидящий на бочке». Герб этот был в войске почти сто лет.

Основным источником поступления оружия являлись военные трофеи – казаки просто снимали понравившееся с убитых врагов, поэтому оружие казаков характерно для местности их проживания в целом. Запорожские казаки – православные воины находились во враждебном окружении.
С одной стороны их окружали враги поляки-католики которые считали казаков бандитами устраивали карательные экспедиции на казачьи земли, которые по своей сути являлись теми же набегами. С другой были крымские татары на половину мусульмане на половину язычники, которые совершали постоянные набеги, жгли, грабили и уводили в плен население поланок. С третьей стороны были турки – мусульмане мощнейшая на тот момент оттоманская империя, которой очень не нравилось присутствие независимой православной республики на своих границах. Османская империя прикладывала все силы, чтоб сначала переманить казаков на свою сторону и обратить их в мусульманство, а когда стало понятно, что это не возможно решила просто уничтожить Сичь. Поэтому казакам постоянно приходилось совершать упреждающие удары по всем направлениям – постоянно ходить в военные походы отбивать пленных и награбленное добро. Естественно из этих походов привозилась военная добыча, значительную часть ее составляло трофейное оружие.

После разгона сечи Екатериной II образовалось Войско верных казаков запорожских (прародитель ККВ). Представляло оно из себя очень пеструю картину и имело абсолютно разное вооружение, начиная от такого анахронизма.… Как клевец сделанный из полвины кости лошадиной челюсти, примотанной жилами к деревянной ручке. Такая, казалось бы, незатейливая конструкция при сравнительно не сильном ударе способна проломить голову физически крепкому и здоровому мужчине. А история ее идет с библейских времен, помните, как Самсон побивал филистимлян ослиной челюстью. Так вот это она оружие, просуществовавшее столько лет практически без изменений. Заканчивая польскими саблями с Золингенским и Толедским клинками, которые с легкостью перерубали кованый гвоздь и не теряли заточку на столько, что ими можно было бриться или сверхлегкими персидскими шамширами
сделанными из литого индийского булата – Вутса, технические характеристики которого такие как режущие свойства до сих пор остаются не превзойденными. Современные композитные сплавы на основе титана и карбида вольфрама очень близко подошли к таким характеристикам, но превзойти литой булат не смогли.

Еще один немало важный фактор, влияющий на характер оружия это местность, в которой жили казаки, и где им приходилось воевать. Это была открытая местность – степь, где в конном строю предпочтительно использовалась пика и не только казаками, но и практически всеми конными подразделениями европейских армий. Дело в том, что пика гораздо длиннее сабли и, следовательно, нанести поражение ей можно значительно раньше в бою это преимущество оказывалось решающем. После переселения на Кубань казаки поначалу при встречах с местным населением использовали пику или ее укороченный вариант коротень
это было вполне удобно, так как казаки жили в степной части нашего края. В последствии когда ситуация изменилась и началось продвижение в горы пика отходит на второй план потому что в условиях кавказских гор с их бурной а под час и непроходимой растительностью применение пики становиться затруднительным и малоэффективным. Невозможно развернуться с длинной, 3-х метровой, пикой не задев деревья, кустарники или лианы, что ведет к потере времени, а зачастую и жизни.

Приведу вам один факт всем известно, что казаки не добивали раненых врагов, а брали их в плен, . затем лечили и продавали обратно или заставляли отработать определенное время, а потом отпускали. Так вот черкесы отказывались выкупать своих собратьев не зависимо от того был ли это князь ПШИ или свободный воин Уорк неважно если тот был ранен пикой у черкесов это считалось страшным позором. Черкесы пику за оружие не признавали. И презрительно отзывались о казаках вооруженных пиками – смотри камыш идет! Естественно такое положение не могло оставаться надолго, и в 1828 году пика, как табельное оружие была отменена.

Тогда на первый план в вооружении Кубанских казаков выходит Шашка,
которая буквально через 50 лет станет одним из основных видов холодного оружия Российской империи, вытеснив сабли, клычи, пехотные тесаки и т.п. Шашка была на вооружении почти всех родов войск. Ей были вооружены даже артиллеристы(!) во время русско-японской войны. Шашку приняло на вооружение и советское командование в 20 - е годы немного видоизменив и утяжелив. Хотя многие бойцы не переставали пользоваться и шашками старых образцов, убрав с них царскую символику.
Автору приходилось видеть офицерские шашки с затертым вензелем императора и выцарапанной вместо него советской символикой. Или более поздние варианты, где советская символика была выполнена в виде серебряных окладов на рукояти и приборе ножен и даже клейм на клинках шашек и кинжалов. Впоследствии такое самоуправство было запрещено. Шашка стала утрачивать свой смысл как боевое оружие с введением легкого автоматического оружия и падением значения кавалерии. Отпала необходимость вступать в рукопашную схватку с противником. Несмотря на это даже сейчас шашка стоит на вооружении Российской армии и является атрибутом парадной формы и наградным оружием.

Так что же такое казачья шашка, откуда она взялась?

Есть несколько мнений на этот счет:

1 Шашка была придумана черкесами и изначальное ее название сэшхуэ или шашкец что в переводе означает большой нож и использовалась для рубки виноградной лозы и мелкого хвороста

2 Шашка была придумана ногайскими татарами, и изначальное ее название шаш, что в переводе означает плоский вертел типа широкого шампура и изначально использовался для протыкания мяса и жарки на углях. Мясо же в переводе произносится как лык отсюда и пошло название шашлык, что дословно означает мясо на вертеле.

3 Шашка была изобретена гребенскими казаками при переделке длинных кавалерийских сабель достигавших 1,5 в длину под горные условия ведения боя и изначально являлась творческой переработкой наследия предков и боевым оружием

4 Шашка была изобретена в Египте во время династии мамлюков, также являлась боевым оружием

Я озвучил только наиболее правдоподобные, на мой взгляд, версии, опустив совсем фантастические, у каждой из них есть свои сильные и слабые стороны, к сожалению, формат данной лекции не позволяет мне остановиться на разборе этих версий подробно. Хочу заметить что точного и однозначного ответа на вопрос о происхождении шашки до сих пор нет.

Чем же шашка отличается от сабли и в чем ее преимущества

Первое отличие эфес, который состоит только рукояти, то есть не крестовины не перекрестья ни защитной дужки на казачьей шашке никогда не было. Роль упора выполнял клинок как это показано на слайде, а защитного приспособления нет, это значительно облегчает эфес.

Вторая особенность раздваивающаяся головка рукояти ухи и гусек повторяет форму шарнира человеческого сустава необходим для специального казачьего хвата «за гусек», который позволяет наносить более мощные удары за счет удлинения вектора приложения силы.

Но главное конструктивное отличие в шашке заключается удачных весовых пропорциях. Благодаря легкому эфесу центр тяжести а, следовательно, и точка удара (слайд) располагается ближе к боевому концу клинка, тем самым оружие по своему действию, как бы удлиняется, а благодаря малому изгибу клинка, шашкой можно наносить очень быстрые рубящие удары в обе стороны.

Пятым и заключительным отличием являлась форма подвеса: шашка носилась на плечевой портупее лезвием к себе, что облегчало её переноску, так как позволяло убирать её за спину на марше, а так же быстрее извлекать её и наносить молниеносный и сокрушительный удар. Форма подвеса лезвием к себе была известна казакам задолго до переселения на Кубань. Так запорожцы носили сабли все дело в скорости извлечения оружия.

Выдающиеся свойства шашки не могли остаться незамеченными командованием царской армии, и уже в 1834 году появилась первая уставная шашка азиатского образца, которая имела множество недочётов и не была принята казаками и использовалась в основном драгунскими частями. Самым главным недостатком этой шашки было отсутствие упора под палец, но имела очень хорошую сталь клинка и, не смотря на свои недостатки, использовалась до 1917 года в некоторых частях. Недостатки конструкции отчасти были устранены казачьей шашки 1838 года. Эта шашка была присвоена чинам всех казачьих частей за исключением кавказского и сибирского казачьих войск. В основном кубанские казаки пользовались, так называемой шашкой образца 1904 года ещё в конце 1850 года начались поставки линейному казачьему войску шашек кавказского типа. Клинок имел незначительную кривизну и три узких долы вдоль обуха. Клинки этих шашек производились в Германии известным оружейником Танером. Образец этот был разработан в кавказском казачьем войске и утверждён графом генерал-адъютантом Евдокимовым. В конце 50-х начале 60-х годов на Кубань начали поставляться такие же клинки Златоустовской оружейной фабрики. Эти клинки были более высокого качества и при испытаниях прорубили немецкий на 1/3. После этого немецкие клинки на Кубань не поставлялись. В 1893 году особая комиссия ККВ выработала новые образцы шашки и кинжала, прошедшие в течение нескольких лет ряд испытаний результатом которых стало появление в кубанском войске ещё одного образца шашки, который был объявлен в приказе по военному ведомству № 133 от 13 марта 1904 года. Шашка образца 1904 года использовалась до конца Второй Мировой войны.

Вторым по значимости оружием казака был кинжал. Казачий кинжал бывает двух видов прямой – кама и кривой – бебут. Кинжал казаков имеет многотысячелетнюю историю, его предшественниками были кобанский бронзовый кинжал потом скифский акинак, кавказская кама и как завершение кинжал ККВ образца 1904 года. Кавказский кинжал являет собой уникальный образец вооружения. Устройство его клинка за счёт наличия утолщения - елмани в передней боевой части, обеспечивает удобное фехтование кинжалом, как на рубку, так и на укол. Своеобразное устройство рукояти делает возможным парирование ударов шашки обратным хватом с молниеносным переходом в контратаку.
Кавказские кинжалы встречаются самых разных видов и разных размеров, начиная от 50-70 см чеченских кинжалов простолюдинов, которые больше похожи на прямой одноручный меч, заканчивая 20-25 см кинжалами грузинской знати, которые более походят на ювелирное украшение, нежели на боевое оружие или 15-20 см женский кинжал без заточки лезвия зато с каналами для нанесения яда. У Кубанских казаков было всего два уставных кинжала: это кинжал ЧКВ (утверждённый 1 ноября 1840 года) и ККВ 1904 года. Кинжал ЧКВ очень понравился казакам своей формой. Настолько что после прекращения их выпуска казаки обрезали рукоять кавказских кинжалов на подобие ЧКВ, это практиковалось вплоть до революции. Дело в том что такая форма рукояти позволяет надежно фиксировать кинжал, особым хватом конец рукояти упирается в ладонь а сама рукоять пропускается между средним и безымянным пальцем (наподобие берется свинокол). Оружие как бы удлиняется, что дает возможность наносить сильные колющие удары раньше противника. Бебут больше нравился пластунам из-за своего размера (60 см.) и кривизны им было удобно работать в пешем строю. В основном же казаки пользовались трофейными кинжалами, которые они отбирали у противника. Произвольный кавказский кинжал и сейчас является частью казачьей формы.

Третьим оружием казака был засапожный нож – стилет, это было оружие последнего шанса, его носили в голенище сапога и использовали только в крайнем случае. Он представлял собой тонкий нож, а чаще обломанный штык один конец которого был обмотан тряпкой или куском кожи, он годился только на один укол и не редко спасал жизнь казаку.

Ещё одним оружием для казака был посошок, он представлял собой небольшую палку с одной стороны, которой был крючок и раздвоение с другой стороны – было железное остриё. Это оружие использовалось как вспомогательное пластунами горных бригад. Посошок служил одновременно альпенштоком и подставкой типа «сошки» фиксирующее ружьё во время стрельбы. Но в случае необходимости мог быть использован как колющее оружие, чем неоднократно спасал казаков при рукопашной схватке. Что интересно использовался как казаками, так и горцами. Посошок практически прекратил своё существование с появлением скорострельных видов оружия.

Нельзя также не упомянуть нагайку, которая в строгом смысле этого слова оружием не являлась, а являлась скорее вспомогательным средством. Поэтому в формате данной лекции рассматривать ее историю мы не будем. И использовалась нагайка, когда казак не хотел убивать своего противника, а хотел слегка проучить. Для разгона демонстрантов, хулиганов, дебоширов и прочих охранно-полицейских функций которые выполняло казачество.

В заключение лекции хочется подвести итог вышесказанному.

Итак, казаки, были воинами от рождения по своей сути. Как и положено воинам, а не солдатам, не имели жесткой регламентации в оружии, пользовались таким оружием, которое было им более всего удобно в данный момент конкретному казаку для решения конкретной задачи. Главным оружием казака были не винтовки или пушки, а несгибаемый казачий дух, его вера и воля к победе. Малодушие для казака считалась позором, а трусость до начала XIX века наказывалась смертной казнью. При всей кажущейся разгульности и своенравности казаки искренне верили в Бога. Это давало им ту силу и крепость духа, которая помогала им совершать необыкновенные поступки, сейчас кажущиеся невозможными. Казак был оружием сам по себе независимо от того какие инструменты он использовал.

Как иллюстрацию хочу привести вам рассказ председателя совета стариков ККВ Павла Захаровича Фролова По старинным казачьим традициям перед началом боя в месте сосредоточения служился молебен, а при выходе на рубеж атаки при первом выстреле или разрыве снаряда старший подавал команду «на молитву шапки долой!». Казаки снимали папахи, осеняли себя крестным знамением и читал молитву. В руци Твои Боже передаю дух мой. Ты мя благослови, Ты ж мя помилуй и живот вечный даруй. С этого момента собственная жизнь его больше не заботила, он полностью передавал ее воле Божьей. И его главным назначением, как православного воина становилось: как можно быстрее сблизиться с противником, и нанести ему максимальный урон.

В годы русско-японской войны казачий разъезд в составе одного урядника и восьми казаков при выезде из одной китайской деревни увидели, как разворачивается японский кавалеристский эскадрон из 200 всадников. Урядник подает команду - на молитву, шапки долой! после короткой молитвы девять казаков сверкая шашками, кинулись на эскадрон японцев. От неожиданной дерзости японцы испугались, повернули коней и бросились на утек. Казаки преследовали убегавших японцев и многих порубили шашками, каждый захватил по одному японцу с конем и оружием, не многим японцам тогда удалось сбежать. Этот случай показывает что казак, не редко не задумываясь, бросается на верную смерть и только благодаря своей дерзости побеждает. На этом я хочу с вами попрощаться пожелать вам здоровья, бодрости духа и успехов в учебе.

Директор музея казачества Якбаров А.В.

Казалось бы, про этот вид холодного оружия написано столько, что добавить что-нибудь новое практически невозможно. Однако вокруг шашки создано столько легенд и мифов, что поспорить с ними могут только не менее многочисленные байки про японскую катану.

Какое же место на самом деле занимало это казачье оружие в комплексе вооружения российской армии? Что представляла собой реальная рубка шашкой? И в чем кардинальные отличия казачьей шашки от сабли, которой на протяжении столетий пользовались в Европе и на Востоке?

Шашка – это разновидность длинноклинкового холодного оружия, которым можно наносить как колющие, так и рубящие удары. Клинок шашки однолезвийный, слабо изогнутый, общая длина оружия обычно не превышает одного метра. Иногда (довольно редко) встречаются и экземпляры с полуторной заточкой. Эфес шашки состоит из изогнутой рукояти без гарды, что является характерным отличительным признаком этого оружия.

Для шашки обычно изготавливали деревянные ножны, сверху обтянутые кожей и имевшие специальные кольца для ношения на портупее. Особенностью шашки являлось то, что ее всегда носили лезвием вверх.

В российской армии использовали два типа шашек: с дужкой (драгунский тип) и без нее (азиатский или кавказский тип). Шашки, которые имели дужку на эфесе, очень напоминали обычную саблю, но, тем не менее, они не относились к этому виду оружия.

Казачья шашка применялась на протяжении столетий. После того как казаки стали частью регулярной кавалерии, шашка вошла в комплекс вооружения российской армии. В конце XIX века была предпринята попытка унифицировать это оружие, в результате чего появились шашки образца 1881 года.

Шашку можно считать последним видом холодного оружия, который массово применяла регулярная армия. Речь идет о кавалерийских подразделениях Красной армии , принимавших активное участие в сражениях Великой Отечественной войны. Вместе с советскими конниками шашка встретила победу в поверженном Берлине. После упразднения кавалерии шашка превратилась в исключительно парадное оружие, им и сегодня вооружены военнослужащие, входящие в состав почетных караулов.

В 50-е годы серийный выпуск шашек в Советском Союзе был прекращен.

История казачьей шашки

Мифы о казачьей шашке неотделимы от представителей того воинского сословия, которое пользовалось ею. Наиболее распространённое заблуждение связано с происхождением этого оружия. Многие до сих пор уверены, что шашка – это оружие, которое родилось в казацкой среде. Это не соответствует действительности.

Казачество – как явление социальное и политическое – возникло на пограничных территориях, где не практически существовало государственной власти, зато присутствовала постоянная военная угроза. Комплекс вооружений казаков формировался под влиянием окружающих их народов, причем главным примером для подражания служили не польские или российские образцы. Основным источником для заимствований служили Турция и Великая Степь. И речь идет не только об оружии. Длинные усы, чубы, яркие шаровары, кривые сабли, да и сама тактика ведения боевых действий – судите сами, кого это вам напоминает: Европу или уклад кочевых народов Причерноморья? Еще можно добавить, что казацкий арсенал нередко формировался за счет военных трофеев.

Шашка не является исключением. Казаки позаимствовали это оружие на Кавказе. Считается, что шашку придумали адыгеи (черкесы), у которых ее «позаимствовали» кубанские и терские казаки. Шашка была известна уже в XII-XIII столетиях, но долгое время она была лишь вспомогательным оружием, которое лишь дополняло саблю или меч , и вела свою родословную от большого ножа. Изначально шашку носили практически под мышкой левой руки, при этом она обязательно подвешивалась лезвием вверх. В адыгейском языке это оружие называется «сэшхуэ» или «сашхо», что означает «большой или длинный нож». Первое письменное описание шашки датируется 1625 годом.

Офицер российской армии Ф. Ф. Тарнау, служивший в 30-е годы XIX столетия на Кавказе, вспоминал, что самым страшным оружием черкесов была шашка, которую они называли «саженшхуа». По словам Тарнау, это оружие имело остроту бритвы и использовалось горцами для нанесения ударов, а не для защиты. Раны, нанесенные шашками, часто бывали смертельными.

Только после широкого распространения огнестрельного оружия и полного выхода из употребления массивных металлических доспехов шашка начинает вытеснять саблю. Сначала это случилось на Кавказе, а затем и регионах, которые примыкали к нему. При этом внешний вид оружия претерпел значительные изменения: шашка стала длиннее, массивнее, ее изгиб стал более выраженным.

Мысли об унификации холодного оружия, стоявшего на вооружении российской армии, возникли у армейского руководства практически сразу после окончания Крымской войны. Однако эта реформа постоянно откладывалась. И только в конце XIX века шашка была официально принята на вооружение кавалерийских частей российской армии, а также офицерского корпуса и артиллерийской прислуги. Исключение составили лишь гусарские и уланские полки, а также некоторые части лейб-гвардии, которые, как и прежде продолжали использовать сабли. Кроме того, шашка стала уставным оружием полиции и жандармерии. Руководил данной реформой генерал-лейтенант А. П. Горлов.

Одним из главных споров военных теоретиков XIX века, касавшихся кавалерии, был диспут о том, что более эффективно в бою для всадника: рубить саблей или колоть палашом. Каждая из сторон имела свои доводы и яростно отстаивала их. Западная кавалерия, кирасиры и кавалергарды, была вооружена палашами , предназначенными для нанесения колющих ударов. Но на Востоке основным оружием всадника на протяжении столетий была именно сабля, которая применялась весьма эффективно.

Реформа 1881 года заменила все драгунские, кавалерийские и пехотные сабли на драгунские и казачьи шашки единого образца.

Драгунская шашка на эфесе имела защитную дужку, для казачьих шашек решили оставить традиционный эфес. Также была принята на вооружение и артиллерийская шашка, которая представляла собой несколько укороченный вариант драгунской.

Солдатская драгунская шашка образца 1881 года имела клинок с незначительным изгибом, однолезвийной заточкой и единственным широким долом. Боевой конец оружия был двулезвийным. Длина клинка составляла примерно 870 мм, а общая длина этого оружия – 1020 мм.

Шашка имела деревянные ножны, сверху обтянутые кожей. До 1888 года ножны имели специальную колоду для хранения штыка, позже она была заменена специальными гнездами. Ножны имели металлическое устье и наконечник. Эфес солдатской драгунской шашки состоял из деревянной рукояти с металлической головкой и гарды. На рукояти были выполнены продольные наклонные желобки. Гарда была образована передней дужкой, которая плавно переходила в крестовину. Вторая дужка имела отверстие округлой формы.

Офицерская драгунская шашка образца 1881 года имела клинок незначительной кривизны с двулезвийной заточкой у боевого конца. Клинок мог иметь один широкий дол или же два узких долика у обуха и широкий дол. Общая длина клинка составляла примерно 810 мм, а общая длина шашки – 960 мм. Шашка имела деревянные ножны, обтянутые кожей с металлическим устьем и наконечником.

Эфес оружия также состоял из деревянной рукояти с металлической головкой и гардой с передней дужкой. В 1909 году эфес офицерской драгунской шашки был изменен. Был увеличен наклон рукояти, она получила продольные желобки, на верхней втулке появился растительный орнамент, а также вензель императора, в правление которого офицер получил свой первый чин.

Шашки казачьи образца 1881 года также были двух видов: офицерские и предназначенные для нижних чинов. Клинок казачьей шашки образца 1881 года имел сравнительно малый изгиб (примерно 18 мм), его острие было смещено на среднюю линию. Можно сказать, что форма клинка казачьей шашки полностью повторяла геометрию клинка аналогичных видов драгунской шашки. Боевая часть оружия была обоюдоострой.

Следует отметить, что на самом деле боевая часть редко затачивалась с двух сторон, обычно это делалось по индивидуальному желанию владельца. Обух, достигнув места на клинке, где оканчивались долы (его еще называют «центром удара»), сходил на нет и образовывал фальшлезвие. Такое строение клинка более характерно для восточного оружия. Считается, что во время удара такой клинок может нанести более глубокую рану.

Казачья шашка для нижних чинов имела общую длину 1020 мм и длину клинка – 870 мм. Она имела прямую рукоять, которую от клинка отделяла литая бронзовая втулка. Ножны казачьих шашек для нижних чинов не имели крепления для штыка, так как он к карабинам казаков не предусматривался.

Офицерская казачья шашка образца 1881 года имела общую длину 960 мм и длину клинка – 810 мм. Кроме размеров, ее отличали от солдатского варианта форма рукояти и конструкция крепления.

Новое оружие практически сразу же попало под шквал критики. В результате реформы в 1881 году российская армия получила странный гибрид палаша и сабли. По сути, это была попытка создать оружие, которое бы позволяло использовать в бою как укол, так и рубящий удар. Однако, по свидетельствам современников, ничего хорошего из этого не получилось. Оружейник Владимир Федоров, будущий создатель первого русского автомата, написал, что боевые свойства новой шашки заметно уступают и восточным саблям, и палашам. Если говорить прямо, то новое оружие плохо и кололо, и рубило.

По мнению все того же Федорова, новая шашка неудовлетворительно рубила, потому что ее клинок не имел достаточной кривизны, отличающей большинство сабель. Кроме того, чтобы шашка лучше колола, линия ее рукояти была направлена в острие, что еще более ухудшило рубящие свойства оружия. Также рубящие свойства ухудшало расположение центра тяжести оружия.

Практически сразу после введения оружия в эксплуатацию возник вопрос о его замене. Однако процесс опять затянулся, а позже и потерял свою актуальность. Пришло другое время — эпоха пулеметов, артиллерии, танков и боевых аэропланов.

Несмотря на реформы и унификацию, использовались в российской армии и другие виды этого оружия. Например, шашка образца 1834 года азиатского типа, официально утвержденная в 1903 году. Следует упомянуть и казачью шашку образца 1839 года с окованной латунью рукоятью.

В 1917 году шашка была принята на вооружение РККА, кроме национальных кавказских частей, которые продолжили пользоваться своим традиционным оружием.

В 1928 году на вооружение Красной армии был принят новый образец казачьей шашки, который, впрочем, мало чем отличался от оружия образца 1881 года.

В 1940 году была введена новая парадная шашка для генералов, которую в 1949 году заменили кортиком.

С 60-х годов шашка стала наградным оружием.

Вскоре после войны кавалерия как род войск прекратила свое существование, и серийное производство шашек было прекращено. Его возобновили уже в конце 90-х годов прошлого века, так как возрождение казачества вызвало значительный спрос на это оружие.

В наши дни шашка является неотъемлемым атрибутом культуры российского казачества и одним из главных элементов традиционного костюма казаков.

Применение шашки в бою

Существует распространенный миф о высоких фехтовальных свойствах шашки и об особых умениях казаков в этой области. Увы, он не соответствует действительности. Дело в том, что шашка вообще не очень подходит для фехтования.

Это оружие не имеет гарды, благодаря чему сильно смещен его центр тяжести. Поэтому шашкой практически невозможно защищаться от оружия противника, зато ею очень сподручно рубить. По своему внешнему виду шашка сильно напоминает саблю, однако по своему функционалу это два абсолютно разных типа оружия.

Защищаться с помощью шашки, проводить сложные фехтовальные финты, вольты и мулине вряд ли получится. Плохо подходит она и для нанесения колющих ударов, опять же из-за смещенного центра тяжести оружия и слабовыраженного острия, которое часто и вовсе не затачивали. Зато с помощью шашки можно было нанести хороший удар, усиленный инерцией движения всадника, который мог «развалить» супостата «до седла ». Причем увернуться или закрыться от такого удара крайне сложно. Именно за такое свойство кавалеристы и любили это оружие.

Шашка носилась лезвием вверх, благодаря чему это оружие можно было мгновенно извлечь из ножен и одним движением нанести противнику полноценный удар. Возможность нанесения первого удара – это одно из основных преимуществ шашки.

Кроме того, шашка имела очень простую конструкцию, что делало ее простой как в изготовлении, так и в применении. Базовая подготовка новобранцев-кавалеристов обращению с шашкой обычно сводилась к минимуму.

Никаких данных об особых фехтовальных умениях казаков раннего, «доармейского» периода, не сохранилось. Основной системой кодификации воинских знаний и умений являются армейские уставы. Так вот, в «Уставе казачьей службы», выпущенным в 1889 году, для шашки были предусмотрены только три варианта применения: горизонтальная рубка, вертикальная рубка и укол влево. А спешившись, казак вообще должен был забыть о шашке и действовать уставным кавказским кинжалом. Надо отметить, что в этом документе гораздо больше места уделено отдаче чести шашкой, чем ее использованию в конном бою. Основным холодным оружием казацких подразделений XIX века оставалась пика.

В «Строевом уставе конницы РККА» за 1938 год действия шашкой сведены все к тем же основным действиям: двум видам рубки и нескольким уколам. Правда, гораздо больше внимания уделяется пешему фехтованию кавалериста, но для него предполагалось использовать эспадрон – специальную фехтовальную саблю.

Большинство мифов о мастерах фехтования казачьей шашкой появились благодаря различным хореографическим ансамблям, которые во время своих выступлений используют это оружие или что-то на него очень похожее. Подобные коллективы показывают зрителям действительно впечатляющие шоу, с умопомрачительными кульбитами и размахиванием шашками. Ничего плохого в этом, конечно же, нет — но стоит понимать, что такие представления крайне далеки от традиционных воинских умений казаков.

Если у вас возникли вопросы - оставляйте их в комментариях под статьей. Мы или наши посетители с радостью ответим на них

Оружие казаков

Холодное оружие казаков

Холодное оружие казаков во-первых, это развитие конструктивной мысли и технических решений, связанных с изменениями военного искусства, технологий вобравшее в себя опыт многочисленных войн в которых участвовали казаки.

Во вторых это удивительное произведение ювелирного искусства ведь казаки украшали свое оружие, не смотря на недовольство начальства вплоть до полного запрета казачества во уже времена Советского союза.

В-третьих, это отражение духовной культуры своего времени, что обусловлено идеологическим и сакральным смыслом оружия.

Казаки высоко ценили холодное оружие. Недаром гербом донских казаков был… герб донских казаков полуголый казак, сидящий на бочке с вином который пропил все кроме сабли (шаблюки). По легенде в свой приезд в казачью столицу Дона - Черкасск в 1704 году царь Петр I, проходя по торговой площади города, увидел любопытнейшую картину. На огромной пустой бочке из-под вина сидел совершенно голый казак, но при ружье и шашке. Царь спросил у казака, почему тот голый сидит. Казак ответил, что одежду пропил. «А почему ты не пропил шашку?» - спросил Петр. «Шашка, как и мать, одна, - ответил казак. - Только она одна является моей защитницей и той земли, на которой я живу. Эту шашку, я ни за какие деньги не пропью! С ней я и службу царскую отбуду, и шелковую рубаху добуду!» Петру Первому понравился ответ. Вскоре древний казачий герб «Олень пронзен стрелою» царем был отменен, а вместо него введен новый - «голый, но вооруженный казак, гордо сидящий на бочке». Герб этот был в войске почти сто лет.

Основным источником поступления оружия являлись военные трофеи - казаки просто снимали понравившееся с убитых врагов, поэтому оружие казаков характерно для местности их проживания в целом. Запорожские казаки - православные воины находились во враждебном окружении.С одной стороны их окружали враги поляки-католики которые считали казаков бандитами устраивали карательные экспедиции на казачьи земли, которые по своей сути являлись теми же набегами. С другой были крымские татары на половину мусульмане на половину язычники, которые совершали постоянные набеги, жгли, грабили и уводили в плен население поланок. С третьей стороны были турки - мусульмане мощнейшая на тот момент оттоманская империя, которой очень не нравилось присутствие независимой православной республики на своих границах. Османская империя прикладывала все силы, чтоб сначала переманить казаков на свою сторону и обратить их в мусульманство, а когда стало понятно, что это не возможно решила просто уничтожить Сичь. Поэтому казакам постоянно приходилось совершать упреждающие удары по всем направлениям - постоянно ходить в военные походы отбивать пленных и награбленное добро. Естественно из этих походов привозилась военная добыча, значительную часть ее составляло трофейное оружие.

После разгона сечи Екатериной II образовалось Войско верных казаков запорожских (прародитель ККВ). Представляло оно из себя очень пеструю картину и имело абсолютно разное вооружение, начиная от такого анахронизма.… Как клевец сделанный из полвины кости лошадиной челюсти, примотанной жилами к деревянной ручке. Такая, казалось бы, незатейливая конструкция при сравнительно не сильном ударе способна проломить голову физически крепкому и здоровому мужчине. А история ее идет с библейских времен, помните, как Самсон побивал филистимлян ослиной челюстью. Так вот это она оружие, просуществовавшее столько лет практически без изменений. Заканчивая польскими саблями с Золингенским и Толедским клинками, которые с легкостью перерубали кованый гвоздь и не теряли заточку на столько, что ими можно было бриться или сверхлегкими персидскими шамширами Шамшир сделанными из литого индийского булата - Вутса, технические характеристики которого такие как режущие свойства до сих пор остаются не превзойденными. Современные композитные сплавы на основе титана и карбида вольфрама очень близко подошли к таким характеристикам, но превзойти литой булат не смогли.

Еще один немало важный фактор, влияющий на характер оружия это местность, в которой жили казаки, и где им приходилось воевать. Это была открытая местность - степь, где в конном строю предпочтительно использовалась пика и не только казаками, но и практически всеми конными подразделениями европейских армий. Дело в том, что пика гораздо длиннее сабли и, следовательно, нанести поражение ей можно значительно раньше в бою это преимущество оказывалось решающем. После переселения на Кубань казаки поначалу при встречах с местным населением использовали пику или ееукороченный вариант коротень Запорожский казак с пикой это было вполне удобно, так как казаки жили в степной части нашего края. В последствии когда ситуация изменилась и началось продвижение в горы пика отходит на второй план потому что в условиях кавказских гор с их бурной а под час и непроходимой растительностью применение пики становиться затруднительным и малоэффективным. Невозможно развернуться с длинной, 3-х метровой, пикой не задев деревья, кустарники или лианы, что ведет к потере времени, а зачастую и жизни.

Приведу вам один факт всем известно, что казаки не добивали раненых врагов, а брали их в плен, определенное сходство есть. затем лечили и продавали обратно или заставляли отработать определенное время, а потом отпускали. Так вот черкесы отказывались выкупать своих собратьев не зависимо от того был ли это князь ПШИ илисвободный воин Уорк неважно если тот был ранен пикой у черкесов это считалось страшным позором. Черкесы пику за оружие не признавали. И презрительно отзывались о казаках вооруженных пиками - смотри камыш идет! Естественно такое положение не могло оставаться надолго, и в 1828 году пика, как табельное оружие была отменена.

Тогда на первый план в вооружении Кубанских казаков выходит Шашка, которая буквально через 50 лет станет одним из основных видов холодного оружия Российской империи, вытеснив сабли, клычи, пехотные тесаки и т.п. Шашка была на вооружении почти всех родов войск. Ей были вооружены даже артиллеристы(!) во время русско-японской войны. Шашку приняло на вооружение и советское командование в 20 — е годы немного видоизменив и утяжелив. Хотя многие бойцы не переставали пользоваться и шашками старых образцов, убрав с них царскую символику. Советская символика на кинжалеАвтору приходилось видеть офицерские шашки с затертым вензелем императора и выцарапанной вместо него советской символикой. Или более поздние варианты, где советская символика была выполнена в виде серебряных окладов на рукояти и приборе ножен и даже клейм на клинках шашек и кинжалов. Впоследствии такое самоуправство было запрещено. Шашка стала утрачивать свой смысл как боевое оружие с введением легкого автоматического оружия и падением значения кавалерии. Отпала необходимость вступать в рукопашную схватку с противником. Несмотря на это даже сейчас шашка стоит на вооружении Российской армии и является атрибутом парадной формы и наградным оружием.

Так что же такое казачья шашка, откуда она взялась?

Есть несколько мнений на этот счет:

Сэшхуэ 1 Шашка была придумана черкесами и изначальное ее название сэшхуэ или шашкец что в переводе означает большой нож и использовалась для рубки виноградной лозы и мелкого хвороста

2 Шашка была придумана ногайскими татарами, и изначальное ее название шаш, что в переводе означает плоский вертел типа широкого шампура и изначально использовался для протыкания мяса и жарки на углях. Мясо же в переводе произносится как лык отсюда и пошло название шашлык, что дословно означает мясо на вертеле.

3 Шашка была изобретена гребенскими казаками при переделке длинных кавалерийских сабель достигавших 1,5 в длину под горные условия ведения боя и изначально являлась творческой переработкой наследия предков и боевым оружием

4 Шашка была изобретена в Египте во время династии мамлюков, также являлась боевым оружием

Я озвучил только наиболее правдоподобные, на мой взгляд, версии, опустив совсем фантастические, у каждой из них есть свои сильные и слабые стороны, к сожалению, формат данной лекции не позволяет мне остановиться на разборе этих версий подробно. Хочу заметить что точного и однозначного ответа на вопрос о происхождении шашки до сих пор нет.

Чем же шашка отличается от сабли и в чем ее преимущества эфес

Первое отличие эфес, который состоит только рукояти, то есть не крестовины не перекрестья ни защитной дужки на казачьей шашке никогда не было. Роль упора выполнял клинок как это показано на слайде, а защитного приспособления нет, это значительно облегчает эфес.

Вторая особенность раздваивающаяся головка рукояти ухи и гусек повторяет форму шарнира человеческого сустава необходим для специального казачьего хвата «за гусек», который позволяет наносить более мощные удары за счет удлинения вектора приложения силы.

Но главное конструктивное отличие в шашке заключается удачных весовых пропорциях. Благодаря легкому эфесу центр тяжести а, следовательно, и точка удара (слайд) располагается ближе к боевому концу клинка, тем самым оружие по своему действию, как бы удлиняется, а благодаря малому изгибу клинка, шашкой можно наносить очень быстрые рубящие удары в обе стороны.

Четвёртое отличие заключалось в так называемых «колчанных ножнах». Главная особенность заключается в том, что они закрывают рукоятку шашки, тем самым предохраняя ее, оставляя снаружи только гусёк. В ножнах фиксируется лишь боевой конец шашки. Эта особенность имела как свои плюсы, так и свои минусы. С одной стороны такая конструкция способствовало попадание влаги внутрь ножен, и шашка ржавела, окисляясь под действием этой воды, её приходилось всё время смазывать и протирать. Но зато такая конструкция ножен позволяла гораздо быстрее, чем из обычных ножен, выхватить шашку и разрубить противника одним ударом. Это можно сделать одной рукой подбив, гусек шашки мизинцем. Если правильно выполнить элемент шашка выскакивает сама и ложиться в руку для удара, который осуществляется на одном движении. Такое преимущество в тех не простых условиях было решающим. Казаки смирялись с необходимостью протирать свою шашку, только ради возможности её скорейшего извлечения из ножен, потому что от этого зависела их жизнь. Никакие запреты начальства не помогли изжить колчанные ножны. В конечном итоге командованию пришлось смириться с их существованием, и они появились на уставной шашке казачьей образца 1904 года. Далее на шашке кавказского образца 1913 года.

Пятым и заключительным отличием являлась форма подвеса: шашка носилась на плечевой портупее лезвием к себе, что облегчало её переноску, так как позволяло убирать её за спину на марше, а так же быстрее извлекать её и наносить молниеносный и сокрушительный удар. Форма подвеса лезвием к себе была известна казакам задолго до переселения на Кубань. Так запорожцы носили сабли все дело в скорости извлечения оружия.

Выдающиеся свойства шашки не могли остаться незамеченными командованием царской армии, и уже в 1834 году появилась первая уставная шашка азиатского образца, которая имела множество недочётов и не была принята казаками и использовалась в основном драгунскими частями. Самым главным недостатком этой шашки было отсутствие упора под палец, но имела очень хорошую сталь клинка и, не смотря на свои недостатки, использовалась до 1917 года в некоторых частях. Недостатки конструкции отчасти были устранены казачьей шашки 1838 года. Эта шашка была присвоена чинам всех казачьих частей за исключением кавказского и сибирского казачьих войск. В основном кубанские казаки пользовались, так называемой шашкой образца 1904 года ещё в конце 1850 года начались поставки линейному казачьему войску шашек кавказского типа. Клинок имел незначительную кривизну и три узких долы вдоль обуха. Клинки этих шашек производились в Германии известным оружейником Танером. Образец этот был разработан в кавказском казачьем войске и утверждён графом генерал-адъютантом Евдокимовым. В конце 50-х начале 60-х годов на Кубань начали поставляться такие же клинки Златоустовской оружейной фабрики. Эти клинки были более высокого качества и при испытаниях прорубили немецкий на 1/3. После этого немецкие клинки на Кубань не поставлялись. В 1893 году особая комиссия ККВ выработала новые образцы шашки и кинжала, прошедшие в течение нескольких лет ряд испытаний результатом которых стало появление в кубанском войске ещё одного образца шашки, который был объявлен в приказе по военному ведомству № 133 от 13 марта 1904 года. Шашка образца 1904 года использовалась до конца Второй Мировой войны.

Вторым по значимости оружием казака был кинжал. Казачий кинжал бывает двух видов прямой - кама и кривой - бебут. Кинжал казаков имеет многотысячелетнюю историю, его предшественниками были кобанский бронзовый кинжал потом скифский акинак, кавказская кама и как завершение кинжал ККВ образца 1904 года. Кавказский кинжал являет собой уникальный образец вооружения. Устройство его клинка за счёт наличия утолщения — елмани в передней боевой части, обеспечивает удобное фехтование кинжалом, как на рубку, так и на укол. Своеобразное устройство рукояти делает возможным парирование ударов шашки обратным хватом с молниеносным переходом в контратаку. Кинжал ККВ 1904 года. Кавказские кинжалы встречаются самых разных видов и разных размеров, начиная от 50-70 см чеченских кинжалов простолюдинов, которые больше похожи на прямой одноручный меч, заканчивая 20-25 см кинжалами грузинской знати, которые более походят на ювелирное украшение, нежели на боевое оружие или 15-20 см женский кинжал без заточки лезвия зато с каналами для нанесения яда. У Кубанских казаков было всего два уставных кинжала: это кинжал ЧКВ (утверждённый 1 ноября 1840 года) и ККВ 1904 года. Кинжал ЧКВ очень понравился казакам своей формой. Настолько что после прекращения их выпуска казаки обрезали рукоять кавказских кинжалов на подобие ЧКВ, это практиковалось вплоть до революции. Дело в том что такая форма рукояти позволяет надежно фиксировать кинжал, особым хватом конец рукояти упирается в ладонь а сама рукоять пропускается между средним и безымянным пальцем (наподобие берется свинокол). Оружие как бы удлиняется, что дает возможность наносить сильные колющие удары раньше противника. Бебут больше нравился пластунам из-за своего размера (60 см.) и кривизны им было удобно работать в пешем строю. В основном же казаки пользовались трофейными кинжалами, которые они отбирали у противника. Произвольный кавказский кинжал и сейчас является частью казачьей формы. эасапожный нож

Третьим оружием казака был засапожный нож - стилет, это было оружие последнего шанса, его носили в голенище сапога и использовали только в крайнем случае. Он представлял собой тонкий нож, а чаще обломанный штык один конец которого был обмотан тряпкой или куском кожи, он годился только на один укол и не редко спасал жизнь казаку.

Ещё одним оружием для казака был посошок, он представлял собой небольшую палку с одной стороны, которой был крючок и раздвоение с другой стороны - было железное остриё. Это оружие использовалось как вспомогательное пластунами горных бригад. Посошок служил одновременно альпенштоком и подставкой типа «сошки» фиксирующее ружьё во время стрельбы. Но в случае необходимости мог быть использован как колющее оружие, чем неоднократно спасал казаков при рукопашной схватке. Что интересно использовался как казаками, так и горцами. Посошок практически прекратил своё существование с появлением скорострельных видов оружия.

Нельзя также не упомянуть нагайку, которая в строгом смысле этого слова оружием не являлась, а являлась скорее вспомогательным средством. Поэтому в формате данной лекции рассматривать ее историю мы не будем. И использовалась нагайка, когда казак не хотел убивать своего противника, а хотел слегка проучить. Для разгона демонстрантов, хулиганов, дебоширов и прочих охранно-полицейских функций которые выполняло казачество.

Казаки, были воинами от рождения по своей сути. Как и положено воинам, а не солдатам, не имели жесткой регламентации в оружии, пользовались таким оружием, которое было им более всего удобно в данный момент конкретному казаку для решения конкретной задачи. Главным оружием казака были не винтовки или пушки, а несгибаемый казачий дух, его вера и воля к победе. Малодушие для казака считалась позором, а трусость до начала XIX века наказывалась смертной казнью. При всей кажущейся разгульности и своенравности казаки искренне верили в Бога. Это давало им ту силу и крепость духа, которая помогала им совершать необыкновенные поступки, сейчас кажущиеся невозможными. Казак был оружием сам по себе независимо от того какие инструменты он использовал.

Как иллюстрацию хочу привести вам рассказ председателя совета стариков ККВ Павла Захаровича Фролова По старинным казачьим традициям перед началом боя в месте сосредоточения служился молебен, а при выходе на рубеж атаки при первом выстреле или разрыве снаряда старший подавал команду «на молитву шапки долой!». Казаки снимали папахи, осеняли себя крестным знамением и читал молитву. В руци Твои Боже передаю дух мой. Ты мя благослови,Агитационный плакат времен русско-японской войны Ты ж мя помилуй и живот вечный даруй. С этого момента собственная жизнь его больше не заботила, он полностью передавал ее воле Божьей. И его главным назначением, как православного воина становилось: как можно быстрее сблизиться с противником, и нанести ему максимальный урон.

В годы русско-японской войны казачий разъезд в составе одного урядника и восьми казаков при выезде из одной китайской деревни увидели, как разворачивается японский кавалеристский эскадрон из 200 всадников. Урядник подает команду — на молитву, шапки долой! после короткой молитвы девять казаков сверкая шашками, кинулись на эскадрон японцев. От неожиданной дерзости японцы испугались, повернули коней и бросились на утек. Казаки преследовали убегавших японцев и многих порубили шашками, каждый захватил по одному японцу с конем и оружием, не многим японцам тогда удалось сбежать. Этот случай показывает что казак, не редко не задумываясь, бросается на верную смерть и только благодаря своей дерзости побеждает. На этом я хочу с вами попрощаться пожелать вам здоровья, бодрости духа и успехов в учебе.

Чем сражались казаки

Чем сражались казаки? До середины XIX века казаки, как иррегулярные войска, имели очень различное вооружение, приобретаемое за собственный счет. Однако, несмотря на позднюю унификацию, все же можно выделить некоторые "казачьи" виды оружия.

Пика

Изначально пика появилась в России в XVII веке, и в большей степени становится известна как кавалерийское оружие. Она активно использовалась русскими казачьими частями в войнах с европейским противником, когда при атаке в сомкнутом строю можно было опрокинуть кавалерийский строй врага. А вот в борьбе же с азиатскими противниками и на Кавказе, где нередко бой рассыпался на ряд отдельных и даже индивидуальных схваток, пика себя не оправдала и нередко её применение заканчивалось весьма печальными для казаков последствиями. Отмечены многочисленные случаи, когда горцы, виртуозно владевшие шашкой, обезоруживали казаков, перерубая древко пики. Аналогичная картина ранее наблюдалась и при штурме Измаила - казаки несли большие потери, когда турки ятаганами легко рубили древки пик и казаки десятками гибли в ближнем бою, а иногда только подход регулярной пехоты спасал их от полного уничтожения. Интересно, что о прибывавших на Кавказскую линию донских казаках с длинными пиками кубанские линейные казаки шутили: «Камыш идет». Только в 1839 году был официально принят первый образец казачьей пики. Но даже и после этого в одном полку могли встречаться совершенно разные варианты этого оружия, поскольку вплоть до 1893 года пики изготавливались и приобретались казаками за собственный счет. Как правило, казачья пика была несколько короче принятых в регулярной кавалерии. Окрашивались древки пик так: в Лейб-Гвардии Казачьем полку, Черноморском и Крымско-Татарском эскадронах - в красный цвет, в Лейб-Гвардии Уральской сотне и Лейб-Гвардии Атаманском полку - в светло-синий цвет. В других казачьих частях по цвету мундиров, в синий или зеленый цвет. На Кавказе пик по указанной выше причине не было. С 1910 года вводится единая для всех кавалеристов пика образца 1910 года, которая продержалась в армии вплоть до середины 1930-х годов.

Казачья винтовка

Казачья винтовка образца 1891 года В 1891 году на вооружение, наряду с пехотной и драгунской, принимается и казачья винтовка. Системы Мосина. От «драгунки» она отличалась отсутствием штыка. Поскольку в отличие от пехотного и драгунского образца винтовка была пристреляна без штыка, казачий вариант имел незначительное отличие в прицельном приспособлении. На казенной части винтовки было выбито «каз» (казачья). Правда, имевшие пехотные подразделения части Кубанского казачьего войска получали, как обычная пехота, и пехотный вариант винтовки со штыком. С 1916 года, с последовавшей унификацией вооружения, возрастает производство драгунских винтовок, которые уже поступали как в пехоту, так и казачьи части.

Пистолет

Пистолет в казачьем вооружении выполнял скорее вспомогательную роль, хотя у черноморских казаков он полагался некоторое время как обязательное оружие Высокая цена делала пистолет далеко не самым распространенным казачьим оружием. Как правило, это были самые различные образцы: от трофейного оружия до устаревших пистолетов, передававшихся из государственных арсеналов. В пореформенный период казачьим войскам по подписке предлагалось за собственный счет приобретать револьверы, но в силу их высокой цены, если подобные случаи и были, то скорее носили единичный характер. Так, до конца XIX века на вооружении казаков оставались морально и физически устаревшие дульнозарядные капсульные пистолеты. Только с повсеместным распространением «нагана» в начале XX века в казачьих частях появилось единое короткоствольное огнестрельное оружие.

Кинжал

Кинжал известен с глубокой древности, но в России традиции владения этим оружием не было. За исключением войск, сражавшихся на Кавказе, и, прежде всего, казаков. У казаков получили распространение кинжалы самой различной длины и формы, причем длина некоторых кинжалов достигала 80 сантиметров и позволяла наносить не только колющие, но и рубящие удары. Кинжалы были популярны у черноморских казаков, которые, неся службу в основном в пешем строю, отказывались от неудобных в плавнях длинных шашек и сабель. Хотя в ближнем бою кинжал использовался практически во всех казачьих войсках и оставался незаменимым в разведке. В середине Великой Отечественной войны был проведен эксперимент, когда вооруженных кинжалами пластунам ставилась задача без применения огнестрельного оружия бесшумно уничтожить при помощи кинжалов солдат противника в первой линии траншей и тем самым обеспечить успешный ввод основных частей. Вывод был сделан неутешительный: даже если казаками удастся бесшумно овладеть первой линией траншей, пластуны неизбежно будут уничтожены противником, имевшим эшелонированную оборону задолго до подхода основных сил. В XIX веке кинжалы заказывались в Германии, а затем было налажено их массовое производство в Златоусте.

Шашка

Колюще-рубящее оружие, с длинным, отличающимся небольшой кривизной клинком без гарды. У черкесских племен шашка первоначально использовалась как хозяйственное орудие для рубки прутьев, а с конца XVIII века получает распространение в качестве оружия, постепенно вытеснив саблю. Сабли определенного образца оставались, как правило, у казаков принимавших участие в боевых действиях в составе частей приданных регулярной армии. И все чаще сабля помимо своего функционального назначения являлась в ряде случаев атрибутом власти, определенным символом удали казака или его рода и нередко передавалась из поколения в поколение. В ходе Кавказской войны шашка получила широкое распространение и в 1835 году была принята на вооружение казаков. Шашка - это исключительно наступательное оружие. Бой на шашках, по сути, исключает возможность фехтования (как, например, на саблях или шпагах), и представляет комплекс приемов, выполняя которые боец стремился уклониться от удара противника и нанести быстрый рубящий удар. Если попытаться парировать удар противника шашкой, есть большая вероятность сломать собственный клинок. Поэтому в XIX веке была поговорка: «Саблями рубятся, а шашками рубят». Правда, шашки были популярны в основном у кубанских казаков-линейцев, заимствовавших снаряжение и вооружение горцев, в то время как расположенные рядом черноморские казаки холодным оружием владели хуже, зато были прекрасными стрелками. Особенно среди казаков ценились имевшие прекрасную балансировку черкесские шашки. На данный момент настоящих черкесских шашек в музейных коллекциях сохранилось очень немного — намного чаще можно увидеть искусно украшенные, но отчасти потерявшие свои боевые качества дагестанские шашки. Отличительной особенностью казачьих шашек было отсутствие гарды. В дальнейшем казачья шашка послужила прототипом советской шашки образца 1927 года.

Справок и информации

Форменная одежда и оружие кубанских казаков

Атаман" href="/text/category/ataman/" rel="bookmark">атаман исполнял свои официальные обязанности. На рубеже XIX-XX веков постоянное ношение формы подчеркивало приверженность казачьим традициям. Как один из важнейших символов, казачья форма выражала облик казака, его представление об идеальном образе себя любимого. Дорогая красивая черкеска, бурка, папаха были предметами гордости. Было запрещено надевать форму во время выполнения работы по найму, несовместимой с достоинством казачьего звания. Считалась предосудительной короткая черкеска. Ведь одежду с длинными полами мог свободно носить только всадник, проводящий большую часть времени в седле. Для ходьбы и работы она была неудобна. Но именно передвижение верхом считалось наиболее достойным для казака. Длиннополая одежда всадника как бы говорила о его всецелой преданности ратному делу. Недаром казачьи семьи шли на большие траты, чтобы снарядить сына в кавалерию.

На деталях форменной одежды отражались исторические события, ценностно-значимые для казаков Кубани. Например, отличившиеся в 1881 году во время штурма Геок-Тепе пятая и шестая сотни Лабинского полка получили медные ленточки с надписью «За штурм Геок-Тепе» для ношения на папахе. Будучи символом казачьего статуса, форма была и предметом гордости. Отношение к мундиру прививалось с ранних лет: «Мы, мальчишки, всегда носили униформу и гордились этим» - писал в своих воспоминаниях казак Т. Яцик.

Любовь к форме подразумевала любовь к своему казачьему званию, чувство общности со всем казачеством. Мундир демонстрировал право казака на присущие его званию привилегии. Особенно это касалось офицеров. Несколько гротескные проявления этого принципа описал в своих воспоминаниях. Когда есаул надевал свой мундир, «он совершенно терял обычную спокойную и любезную манеру общения, пыжился, не смотрел по сторонам, гордо поднимая голову вверх и сильно выпячивал грудь и живот».
Мундир будил воспоминания о подвигах и успехах, напоминал казаку о его воинском долге. Сам его вид поднимал в казаке воинский дух, вместе с тем доставляя эстетическое наслаждение. «Серые черкески, за спинами алые башлыки, черные шапки с алыми тумаками, алые бешметы и погоны - ничего защитного. Развернулись широкою лавою, целый полк прикрыли. Впереди на нарядном сером коне – командир…» - с восхищением вспоминал П. Краснов один их эпизодов боевой жизни кубанцев.

Черноморские казаки пришли на Кубань в экипировке запорожских казаков и долго оставались в этом одеянии. Костюм запорожского казака был необыкновенно живописен и ярок. Представьте себе широчайшие синие шаровары, червоного цвета жупан с цветным полукафтаньем, яркий шелковый кушак. На ногах казака красовались желтые сафьяновые сапоги с высокими каблуками (сафьянцы), а голову увенчивала маленькая шапка с кисточкой.

Не менее тщательно заботились запорожцы о своей прическе. На голове брили волосы, оставляя лишь длинную прядь – чуприну, которую лихо закручивали с левой стороны за ухо. Истинные казаки бороду брили.

И вооружены были запорожцы, как говорится, «до зубов». Казак имел длинное ружье (рушницу), пистолет, кривую турецкую саблю, короткое копье (спис) и длинный нож в кожаных ножнах на боку.

В 1814 году казакам Черноморского войска была установлена новая форма, более простая и единообразная: куртка синего сукна с откидными рукавами, узкие шаровары, носимые навыпуск, обыкновенные сапоги, высокие барашковые кивера.

Вооружение тоже упростилось. Вместо легкой рушницы появился тяжелый карабин, для конных казаков – длинная пика (ратище).

Позже форменной одеждой казаков стала черкеска.

Некоторые детали форменной одежды были заимствованы у народов Кавказа. Так, одно из самых удачных заимствований – это казачья бурка. Она стала своего рода символом мужественности и боевой доблести, не случайно у горцев существовало даже проклятье: «Да не останется в вашем роду мужчины, достойного носить бурку».

Бурка представляет собой верхнюю одежду в виде длинной и широкой накидки, валянную из грубой овечьей шерсти (часто с вплетением конского волоса) с застежкой или завязкой у горла.

Бурки на Кавказе, в том числе и для казачьих частей изготавливались бурого и черного цветов, однако существовали и белые бурки, производимые в Аварии – как парадный элемент воинской формы казаков.

Бурка – прекрасная защита от любой непогоды – и от дождя и от палящего солнца. В походе она идеально подходила казакам и как подстилка, и как одеяло. Но самое главное достоинство бурки – это защита от холодного оружия. Ее безо всякого преувеличения можно назвать прообразом не только современного маскхалата, но и бронежилета . Плотная бурка способна сдерживать, гасить рубящие (но не колющие) сабельные и шашечные удары. В плечевые швы бурки нередко вставляли деревянные или металлические вставки для усиления защиты. Долгое время горские племена использовали кремневые ружья и, случалось, что пуля не пробивала бурку, тем самым не раз спасая казакам жизнь.

Форменный казачий костюм включал также бешмет, который надевался на рубаху. Шили его из тканей ярких цветов - красной, синей, розовой. Длина его была ниже бедер, шили бешмет с выкройной спинкой и расширяющимися книзу клиньями по бокам, с застежкой спереди на крючках, с высоким воротником-стойкой и длинными узкими рукавами, заканчивающимися манжетами. Зимний бешмет был стеганым, а летний - на подкладке. Термин «бешмет» заимствован у народов Кавказа.

На бешмет надевалась черкеска, являвшаяся также форменной одеждой, покрой которой был целиком заимствован у кавказских горцев. Шили её длиной ниже колен, с низким вырезом на груди, открывавшим бешмет; рукава шились широкими книзу, с широкими же цветными отворотами. На грудь на такую же цветную подкладку, обычно алую, нашивали газыри, служившие вместе с кавказским поясом с серебряным набором украшением черкески. Цвет черкески был обычно тёмно-синий, серый и черный.

Головными уборами казаков были меховые шапки-папахи из овчины, а у богатых из каракуля. В 19 веке они были высокими, с суконным верхом и кантом по цвету полка. В начале 20-го века стали шить низкие шапки - кубанки . Их носили даже летом. Иногородние, не имея права носить форменный головной убор , надевали меховую шапку такой же формы, как и казачья, только с меховым верхом и без канта.

Особый вид головного убора - башлык - напоминал капюшон, но был самостоятельным головным убором. Носили его по-разному.

Также носили сапоги. Сапог было великое множество - без сапог верховая езда была невозможна, да и по сухой степи не пройдешь босиком. Особой любовью пользовались мягкие сапоги без каблуков.

У казаков-кавалеристов бытовали ещё чувяки . Их шили точно по ноге и надевали на носок из мягкой кожи или тонкого войлока и кожаные ноговицы, в которые заправлялись шаровары почти до колен.

Оружие кубанских казаков

Основным оружием казака, кроме его смекалки, были сабля, шашка, кинжал, пика, винтовка .
Сабля - рубяще-режущее и колюще-режущее клинковое холодное оружие. Клинок сабли, как правило, однолезвийный, в ряде случаев - с полуторной заточкой, имеет характерный изгиб в сторону обуха. Средняя длина клинка - 80-110 см. Это основное холодное оружие кавалерии и частично - пехоты.
Шашка - длинноклинковое рубяще-колющее холодное оружие. Клинок однолезвийный, слабо изогнутый, у боевого конца двулезвийный, длиной менее 1 метра. Шашка имела значение недорогого вспомогательного оружия конного воина после сабли, первые образцы относят к XII-XIII векам. С распространением огнестрельного оружия и выходом из употребления металлических доспехов шашка вытеснила саблю сначала на Кавказе, а затем и в России, при этом шашка сама претерпела значительные изменения: стала более массивной и получила изгиб. Будучи первоначально заимствована кубанскими казаками у адыгов (черкесов), в XIX веке шашка была принята на вооружение в Российской армии как уставной тип холодного оружия практически всех. В исторической памяти шашка отмечена, прежде всего, как казачье оружие, по сей день оставаясь неотъемлемой деталью традиционной культуры кубанского казачества и элементом старинного казачьего костюма. Шашка - наступательное рубящее оружие Шашкой наносят мощные рубящие удары, от которых сложно закрыться или увернуться, предназначалась для внезапного мощного удара, который нередко сразу решал исход поединка. Колющие удары шашкой наносить крайне проблематично из-за особенностей балансировки. От характера боевого применения также зависит способ крепления ножен шашки (на одном или двух кольцах) к портупее (к поясной или плечевой): лезвием вверх, так как для выполнения рубящего удара сверху вниз шашку проще быстро вынуть из ножен именно из такого положения. Ещё одним достоинством шашки стала её относительная дешевизна, в отличие от сабли, что позволило сделать это оружие массовым. Этому же способствовала простота использования шашки в бою. Обычная техника владения шашкой состояла из хорошего знания пары простых, но действенных ударов.

Кинжал - холодное оружие с коротким (до 40 сантиметров) прямым или изогнутым клинком, заточенным с одной или двух сторон.
Чаще всего кинжал используется для ближнего боя, разновидности кинжала с утяжелённым лезвием, предназначенные для метания.
Кинжал представлял собой один из самых доступных видов оружия, и именно этим обстоятельством объяснялась то, что горцы Кавказа в XIX веке носили кинжал даже в паре с саблей. Саблями, как и винтовками (и даже горными пушками), снабжала горцев Турция, кинжалы же и луки были их традиционным оружием. У Кубанских казаков и кубанцев считалось за позор, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или добывается в бою. Пика - холодное колющее оружие, разновидность длинного копья. Состоит из древка длиной в 3-5 метров и трёхгранного или четырёхгранного металлического наконечника длиной 12-57 сантиметров. Общий вес составляет 3-4 килограмма, использовалось конными казаками.
Винтовка - нарезное стрелковое оружие , конструктивно предназначенное для удержания и управления при стрельбе двумя руками с упором приклада в плечо.
Официально термин «винтовка» был впервые введён в 1856 году для принятого в тот год на вооружение винтовального ружья системы Баранова как название, «понятное для всякого солдата и объясняющее ему главное начало, на котором основано успешное действие нарезного оружия». До этого нарезное оружие в русской армии официально называлось штуцером или винтовальным ружьём, а до XVIII века - винтовальной пищалью. Оно происходит из терминологии, применявшейся по отношению к нарезному оружию казаками.

Известный вид оружия кубанских казаков – нагайка . Что это такое? Термин "нагайка", по всей вероятности, происходит от тюркского «ногай», «ногайцы». Но точно это не известно, теорий много. Нагайка - это особый вид оружия степных народов (включая казачество), представляющий собой плеть с утяжелителем (грузило, гайка в старинном смысле слова) на конце. Нагайка изготавливалась путём плотного сплетения кожаных ремешков, с мешочком на конце. В мешочек (шлепок) иногда вкладывался груз. Нагайка - это своего рода плеть. Нагайки использовались в качестве нелетального оружия, а также в качестве охотничьего оружия при охоте на хищников (волков, лис). Одна из разновидностей охотничьей нагайки носит название "волкобой".

Это также знак есаула и пристава на кругу. В повседневной жизни - знак власти у полноправного строевого женатого казака.

Нагайка использовалась как оружие в схватке, для телесных наказаний к провинившимся казакам по решению круга и совета старейшин.

Май 2014 г." href="/text/category/maj_2014_g_/" rel="bookmark">мая 2014 г. - Краснодар, 2014. - . - С. 249-254. - . К63.352.4

кр; ф.1; 3; 4; 7; 9-11; 16-18

7. Фролов, кубанских казаков / Б. Фролов. - 2-е изд.,доп. - Краснодар: Б/И, 2002. - 103с.

8. Фролов, Б. Е. Верхняя одежда черноморских казаков (свита) / // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1999 год: Дикаревские чтения (6). - Краснодар, 2000. - . - С. 34-37. - .

10. Кирсанова, Р. На нем чекмень, простой бешмет. Бурка, папаха, чекмень, черкеска, бешмет, башлык: История одежды кубанского казака // Родина. - 2000. - N1-2. - . К63.5

11. Поцебнева, П. Казаки будут выглядеть по-новому: президент подписал указ о чинах, гербах и форменной одежде казачества / П. Поцебнева // Новороссийский рабочий. - 2010. - 17 февр. - С. 8. - . К66.73

12. Одежда казачества на Кубани: Электронная презентация. – Новороссийск: ЦГБ им. Горького, 2008.

Интервью писателя Юрия Сергеева о том, что такое Казачий Спас и Казачья Наука; как из детей отбирали будущих казаков-спасовцев, как они сражались, защищая свою Родину; как их обманывали и уничтожали коммунисты-троцкисты и спецслужбы…

Эта боевая традиция, чудом сохранившаяся до наших дней, уходит корнями в глубокую древность. Юрий Сергеев не только смог разыскать всех хранителей «Казачьего спаса» в разных уголках России, но и сам овладел этим искусством.

– Откуда вы родом? Как увлеклись литературой?

– Я родился на Дону, в станице Скуришинская. Никогда не думал, что я стану писателем. Но, видимо, судьба у меня такая. Думаю, определяющую роль в моем будущем сыграла моя бабушка, Калисса Семёновна, 1881 года рождения. Как-то в её казачьем судке с изображением государя-императора на крышке, я нашёл учебники, с которыми она в 1887-1888-х годах ходила в церковно-приходскую школу. Меня это так заинтересовало! Я часами рассматривал картинки Кожемяки, Ильи Муромца и других героев. Бабушка объяснила мне буквы, и к пяти годам я уже научился читать. К пятому классу на печи при керосиновой лампе я прочитал полностью две библиотеки – станичную и школьную. Бабка Калисска дала мне толчок. Она была удивительная сказительница, знала столько разных сказок и прибауток, что заложила во мне фундамент русского языка. И «Становой хребет», и «Княжий остров» написаны нашим донским языком.

– Когда вы впервые узнали о «Казачьем спасе»?

– У нас в станице был такой дед Буян. Если бы я знал, чем я буду сейчас заниматься, я бы от него не отлипал. Мы с ним дружили, я его звал «дед молодой». В 86 лет дед Буян охотился, зимой он подранивал зайца, снимал валенки и в карпетках, таких длинных шерстяных носках, считай босиком, догонял раненного зверька и ловил его за уши. Он прошёл все беломор-каналы после расказачивания. И деда я не раз вспоминал при написании романа «Княжий остров». У меня там написано про «Казачий спас». И ко мне тогда стали стекаться люди, которые знали об этой нашей древнейшей уникальной традиции боевых искусств. В прошлом году я нашёл 9 человек, которые владеют «Казачьим спасом». Для меня это было невероятно, потому что когда в 1995 году я писал роман, мне все говорили: «Зачем ты это вспоминаешь? Всё это уже забыто и умерло». Оказывается, нет. Традиции живут.

– Хранители традиции живут в одном месте, или они разбросаны по миру?

– Все живут в разных местах – в Ростовской, Волгоградской областях, Краснодарском крае. Эти люди удивительные. Они живут долго, живут светло. Все травники. Владеют удивительными способностями целительскими. До революции в казачьих войсках всегда был один костоправ на две сотни, который лечил от всех болезней. И меня деды кое-чему научили. Поразительно, в «Казачьем спасе» нет никакой бесятины, никакой чёрной магии. В этой методике всё основано на торсионных полях, и наши деды владели торсионными полями! Они, например, любую бутылку самого «палёного» коньяка могут сделать «Наполеоном» по вкусу. Могут в водку добавить «лимончика». И это всё делается на чисто традиционной основе.

Только в прошлом году проехал 15 тысяч километров в поисках этих дедов, и в этом году столько же. Ездил я к некрасовским казакам на Троицу по их приглашению в Ставропольский край. Ездил за молитвой, которую долго искал и нашел её. Всего пять букв. Если их выколешь на груди, то пуля тебя не берёт. Мой хороший друг, который владеет боевыми искусствами, тренировал под Челябинском спецназ для первой и второй чеченских войн. Две с половиной тысячи человек накололи себе на груди эти буквы, и ни один не погиб. То есть это сакральное всё работает до сих пор.

– Особая молитва упоминается у вас и в «Княжьем острове»…

– Я долго искал эту молитву, и в «Княжьем острове» она действительно упоминается. Её казак читал перед боем. Я думал, это большая молитва. Оказалось не совсем так.

– У казаков был специальный ритуал, связанный с этой молитвой. Что особенного было в ней?

– Перед боем сотня казаков выезжала напротив неприятеля, никогда не глядя на его количество. Сколько там – сто, тысяча, десять тысяч, на это они никогда не обращали внимания. Казаки обнажали шашки, скакали по кругу, постепенно увеличивая темп, и читали эту молитву. А потом, развернувшись, лавой шли в атаку. В атаке они шли хуторами, дядька скакал позади, а впереди шли два племянники, в их задачу входило только пики и шашки отвести в сторону, а дядька рубил до седла. Он работал как машина. Причём, эта способность рубить до седла, эта лёгкость достигается опять же через особое, молитвенное состояние, как будто Архангел вручает особый меч. Мне поручили написать сценарий ещё в прошлом году об Азовском сидении. Когда я начал собирать материал, я дошёл до одного момента, и остановился, потому что понял, что это роман. Сценарий я писать не стал. Может быть, потом возьмусь. Но сейчас я пишу роман.

– Азовское сидение тоже каким-то образом связано с «Казачьим спасом»?

– Азовское сидение – это 5000 казаков и 800 казачек, которые встали на защиту крепости. Против них на кораблях приплыли 260 000 турок, а также пришли степняки. В общей сложности неприятеля было 370 000. Началось сражение. Бьются турки, не могут взять. Чего только не перепробовали. Представьте себе, противник не взял ещё крепость, а потерял 100 000 убитыми.

– Где же была царская армия?

– Очень часто в нашей истории – от древней до нынешней, случалось так, что правителей «покупали». Оказывается, русскому царю от турецкого султана была вручена шкатулка с двумя с половиной килограммами огранённых бриллиантов. Условие – чтобы царь не помогал казакам ни порохом, ни оружием, ничем. И он не помогал. Казаки всё делали сами на своём личном энтузиазме. В той битве принимали участие запорожские казаки, которые применяли традицию, называемую в разных казачьих местах по-разному, где «Казачий спас», где «Казачья наука».

Так вот, казаки сожгли ночью все турецкие корабли и турки уже не знали, что делать дальше. И вот от Султана командующему турецкими войсками приходит шкатулочка, он открывает, а там шёлковый шнурок – предметная письменность – «если ты не выиграешь битву, тебя повесят». Кстати, турки-военачальники, участвовавшие в сражении, были по возвращению казнены.

В предпоследний день Азовского сидения (я, кстати, назову роман «Азовское стояние», а то получается, что они там отсиделись), турецкий командующий пускает в световой день каждые два часа по 20 000 в атаку. А наших осталось всего три с половиной тысячи. Представляете, через каждые два часа идёт поток в 20 000. И не взяли. Невероятно!

А наутро уже такие валы турецких трупов, что воевать невозможно. Турки попросили пропустить похоронную команду, чтобы убрать тела погибших янычар. Казаки разрешили, передышка нужна была. И когда турки дошли до последних погибших 20 000 соплеменников, они увидели, что янычары порублены на куски вместе с лошадьми. По возвращении они рассказали своему войску, что они видели.

На следующее утро казаки умылись, надели белые рубашки, чтобы выйти на последний бой. Посмотрели, а турок нет. Янычары ночью снялись и побежали. Казалось бы, молитесь, радуйтесь, что победили. Тем не менее, израненные, уставшие от порубки такой армады, казаки, около Дона догнали убегающих турок и ещё 30 000 порубали и утопили в реке. Такая вот доблесть, умение владеть оружием, сила духа…

Там, кстати, было явление Богородицы и Архангела Михаила. По тем временам это был выдающийся подвиг. И таких случаев о доблести русских я собрал очень много. Но Главпур под командованием Михаэлса, такие массовые подвиги героизма засекретил. И только сейчас это начинает прорываться наружу.

– Каким образом удалось сберечь «Казачий спас» во время революции, тогда большевики, как известно, пытались уничтожить все вековые русские традиции – религию, жизненный уклад?

– При Светской власти это всё искоренялось, и даже заикаться об этом было опасно. У меня на родине в станице Кумылжинской был центр подготовки по Казачьему спасу. Он был закрытый. Такие центры были у пластунов и у запорожских казаков на острове Хортица. А когда случилась революция, казачество начали уничтожать. Большевики приходили в станицы и стариков, женщин с детьми в ямах заживо закапывали. Казаки в это время были на фронтах. Известен случай, когда один старик из Вёшенской станицы назвал красных мародёрами, они отрезали ему язык, прибили гвоздями к стене, а его самого водили по станице, пока он не умер. Много таких зверств было.

Владеющие «Казачьим спасом» скрывались на Шемякинских озерах. Уже прошла гражданская война, а ГПУ никак не могло их взять. На гпушников наводили морок при помощи молитвы, и они ходили по станице, но никого не видели. Тогда ГПУ взяли в заложники семьи спасовцев-характерников и сказали: «Или вы нас научите, или мы расстреляем ваши семьи». И тогда спасовцы вышли. Интересно, что они входили в состояние молитвы стихами Пушкина , кто-то из них был такой начитанный. Но семьи всё равно уничтожили вместе со спасовцами. Таким образом, эта система попала в ГПУ, затем и в КГБ, где она получила название «Золотой щит».

– Насколько глубоко в века уходит «Казачий спас»?

– Однажды к ученику нашего ведущего санскритолога Гусевой пришли спасовцы. Один из них увидел на столе листы, исписанные санскритом. Он как закричит на Гусеву, доктора наук: «Откуда у вас это?» Она опешила и отвечает: «Так это санскрит». Спасовец продолжил: «Какой санскрит? Это наша «Казачья наука!» Его готовили с семи лет и обучали всем предметам на санскрите. Он начал читать в присутствии учёных и свободно всё перевёл. То есть традиции «Казачьего спаса» уходят очень глубоко и далеко.

Я считаю, что до крещения в Киеве у нас была очень сильная ведическая традиция. В книге «Княжий остров» я описываю, что в Сергеевой лавре, где сейчас находится маковка, был центр Белых богов. Это была очень светлая религия, никаких там человеческих жертвоприношений не было.

Многим людям расставаться с древней верой было тяжело. Но почему приняли на Руси Правоверие? Потому что оно один к одному пересекалось с древней верой. Все новые храмы были построены на старых капищах. Но самое страшное произошло во время раскола. Я уверен, что это была идеологическая диверсия, когда начали гонения на Правоверие. Соловецкий монастырь царские войска не могли взять 8 лет. Об этом ведь молчат! А причина была только одна – уничтожить нашу древнюю религию и взять библиотеку, которую, кстати, до сих пор не нашли. При Петре Первом древние книги собирались и уничтожались. Надо было обрезать религию, память рода. Кстати, нынешнее Православие вобрало могучую силу древних родов, молитв. И многие владели ими.

– Каким образом передаётся «Казачья наука»?

– Что такое «Казачий спас»? До последнего времени это было казачество в казачестве. Спас передавали от деда к внуку, то есть через поколение. Для передачи знаний ребятишек выбирали таких, у которых мысль работала быстрее, чем у их сверстников. Именно таких ребят начинали учить. Учение было очень жёстким и интересным. Мне рассказывал один из хранителей Казачьего спаса, когда ему исполнилось 7 лет, дед вывел его за станицу, а сам что-то прятал под платком. Выйдя на опушку леса, дед развернул платок, а там казачья шашка. Дед взял её, вошёл в определённое состояние и берёзу, величиной с оглоблю, перерубил как камышинку наискось. Мальчишка понимал, что это невозможно. Дед вырубил палку сантиметров семьдесят, сказал мальчику: «Стой и терпи». После чего стал бить мальчика по коленкам, по плечам, по голове. Затем приказал вытащить язык и произнёс: «Язык, держи слово». Затем прикоснулся к глазам, произнеся: «Глаза, будьте зоркими». Мальчик плакал от боли, а старик говорит: «А теперь посмотрим, твой ли это клинок». Передал шашку мальчику и говорит: «Гони из сердца вещий огонь на клинок». И у мальчика получилось, и шашка заиграла. Оказывается, при передаче «Казачьего спаса» не надо даже прилагать каких-то усилий. Только надо войти в это состояние.

– В «Казачьем спасе» первостепенную роль играет род. Можете пояснить, какую роль играют ушедшие поколения в жизни бойцов-спасовцев?

– За каждым человеком стоит огромное число поколений, тысячи, а может быть миллионы людей, и связь с ними не прерывается. Раньше был очень хороший обычай. На стенах домов, особенно в деревнях, вешали фотографии родни. И через фотографии, как утверждают некоторые учёные, эта связь не теряется. Родовая связь, родовая помощь очень действенна . Деды, которые хранят традиции «Казачьего спаса», водили меня к моему роду. Я видел своих бабок, дедов и тысячи других родственников. Они стояли в тёплой реке – бабка Калисска, дед Егор, отец, и все смотрели на меня. Я их как увидел, сразу бросился к ним, брызги полетели в разные стороны. А дед, который меня вёл, сказал, что надо было спокойно подойти, с ними поговорить и попросить помощи.

Сила рода – это великая сила. И это никак не противоречит канонам Православия. Я сам человек православный, у меня есть духовник игумен Илия из Оптиной пустыни. Но я считаю, что нельзя отбрасывать нашу древнюю культуру и древнюю цивилизацию. Она была намного сильнее, чище, чем нынешняя. Ортодоксы говорят: «Это язычество». Так чем мы тогда отличаемся от товарища Луначарского, который говорил, что история России начинается с 1917-го года? А мне интересно, кем были мои предки, как мог казак воевать в том же Азове, где, кстати, участвовали казаки с моей станицы.

– «Казачий спас» – это, по сути, супероружие, которое в нашем обществе может стать чрезвычайно опасным, если оно попадёт не в те руки. Сейчас многое, что человеку во благо, употребляется во вред…

– Основы спаса потрясающе контролируются Господом Богом. Основа спаса кроется на праведном гневе. Если ты что-то сделал поганое – украл и тому подобное, то отсечка идёт серьёзная. Ещё один из принципов – если ты идёшь на защиту рода и народа, ты можешь делать всё, что угодно, не культивируя зло, конечно. У спасовцев нет приёмов, это импровизация. У них человек ударил, и не смотрит назад, потому что там труп. У бойцов-спасовцев не было никакого либерализма, сострадания к врагу. Если неприятель переступил границу, то надо его уничтожить. И били они врагов со страшной силой.

– Насколько я понимаю, у владельца «Казачьего спаса» должна быть чистота духа, помыслов. И это может быть только оружием самозащиты, но никак не нападения. Если человек применит спас не по делу, то удар по нему будет в десять раз больше. Так?

– Более того, сам учитель такого балбеса получает обратный удар в десятикратном размере. Поэтому ребята, которые тренируют по спасу, очень избранно отбирают людей – по духу, по роду, чтобы они были абсолютно чистыми. Предупреждают учеников о последствиях сразу. Очень много поумирало в молодом возрасте учеников, которые вошли в гордыню. Один из них дошёл до умения материализовывать предметы. Но в 43 года умер. То есть, сверху смотрят и контролируют.

В начале 1970-х годов один мастер восточных единоборств, достигший в юном возрасте таких вершин мастерства, что при его взгляде и валун мог рассыпать его в песок, приехал в Грецию, в Афонский монастырь, чтобы посрамить Православие и показать, что он такой могучий, а православные такие неумехи. Вышел он с монахами на берег моря, и взглядом рассыпал валун в песок. Тогда монах поднял маленькую гальку, перекрестил её и дал мастеру. Всемогущий пыжился, пыжился, и в результате из него выскочили рогатые, которые, как оказалось, всё за него делали. Надо очень тонкую грань не переступить. Все, кто владеет боевыми искусствами, идут как по лезвию бритвы. Шаг вправо, шаг влево и может пролиться кровь.

По Казачьему спасу и по русскому стилю Кадочникова невозможно проводить соревнования, потому что это боевая наука, воинский класс.

Однажды, в начале 1990-х годов, знатоки восточных единоборств устроили нечто вроде закрытого турнира. С ними связался неизвестный и предложил схватку по необычным правилам: он вызывает двадцать человек сразу, которые вольны применять против него любые приемы любого боевого искусства: каратэ, тайского бокса, кунг-фу... Заинтригованные мастера согласились. В назначенное время все собрались в тренировочном зале. Соперник не появлялся. Обладатели черных поясов уже саркастично посмеивались, как вдруг один из них неизвестно откуда получил болезненный удар и уставился на своего соседа. Через миг и второй дернулся, отшатнулся и принял боевую позу: "Ты так? Ну, держись!" Сосед ответил в полный контакт. Секунды спустя все двадцать мастеров изощрялись друг против друга в бросках и ударах. Всеми будто овладело безумие: против каждого из них стоял тот самый наглец, бросивший им вызов. "Мужики! Может, хватит?" - прозвучал звонкий голос с края татами. Бой прекратился...

Все ошеломленно застыли: в нескольких метрах от них стоял, насмешливо улыбаясь, зачинщик. Он был не в кимоно, а в обычной городской одежде. На нем не было ни царапины, ни синяка. "Не понял"- пробормотал один из профессионалов, заправляя под пояс выбившуюся куртку. "Да все просто. Я двоих из вас стукнул маленько, вы и начали лупцевать друг друга..." "Друг друга? Я же дрался с тобой!" "И я, и я тоже", - подтвердили остальные девятнадцать. "Да вы просто не меня видели. Мои копии. Глаза я вам отвел. А сразиться с вами я и в "физике" могу хоть сейчас. Я ведь - спасовец. Характерник... Слыхали?"

Современные историки убеждают нас, что казаки - всего лишь потомки крестьян, не вынесших гнета помещиков и бежавших на Дон, на Волгу, в предгорья Кавказа, в причерноморские степи, на днепровскую Хортицу. В этом есть правда, но сильно урезанная и очень многого не объясняющая. Но если мы возьмем трехтомник историка Б.П.Савельева "Древняя история казачества", чудом сохранившийся и переизданный в Ростове-на-Дону: большевики изъяли и уничтожили весь тираж, кроме одного экземпляра! - то откроем кладезь любопытнейших фактов. Под именем джанийцев и пятигорских черкасов казаки жили в устьях Дона, Кубани, Днепра и Днестра еще в двенадцатом веке до нашей эры, представляя собой оригинальную славянскую ветвь, субэтнос, говоривший на одном из южных диалектов русского языка.

Джанийцы ходили на 30 кораблях на подмогу легендарной арийской Трое, осаждаемой ахейцами-греками, воевали в войсках Александра Македонского против персов Дария. Когда огромная персидская армия шла в наступление на македонские фаланги, пятерки неведомых воинов прорубались через плотную стену ее колонн насквозь, разворачивали коней, прорубались обратно и пропадали в степи. Опытные, полные сил персидские воители нередко сходили с ума, ничего не в силах понять и поделать. Во время затишья между боями персам было не легче: характерники, владея внушением и заговорами, преспокойно умыкали часовых и даже военачальников прямо из их шатров и растворялись средь чистого поля.

Джанийцы так маскировались на исходных позициях вражеской конницы, что когда персы строились в ряды для атаки, характерники вскакивали и, согнувшись, бежали под брюхами лошадей с шашками-бритвами, прижатыми тупой стороной к спине. Сзади них валились наземь эскадроны. Так что Македония побеждала в войнах не одним "божественным" происхождением Александра...

Во время нашествия Чингисхана на южную Русь два его передовых тумена (20 тысяч бойцов) встретились в междуречье Дона и Волги с неведомыми воинами, легко уклонявшимися от летящих стрел и даже ловившими их у своей груди! Они дрались двумя мечами, стоя на конях, они уходили от любых ударов и не боялись смерти. В сражениях не раз случалось, что монголы внезапно впадали в безумие и принимались биться друг с другом. От двух туменов не осталось в живых никого. Нескольких казаков монголам удалось захватить живыми, и они увели их с собой на Восток.

Русы-джанийцы оставили после себя грамоты-дощечки записей своих знаний, на базе которых избранные ученики из числа аборигенов создали свои боевые стили, основанные на использовании потоков внутренней энергии человека - Здравы, или, по-восточному, Ци. Есть поверье, что одного из учеников русов звали Бодхидхарма, который был бродячим индусским философом, пришедшим в Китай. Он известен как основатель у-шу. Так были заложены основы кунг-фу, обычного и астрального каратэ, искусства невидимых воинов и шпионов ниндзюцу. Недавно современные характерники безо всяких виз побывали в Китае и вернули бесценные рукописи из засекреченных монастырей на родную землю.

Современное донское казачество сформировалось, когда со славяно-черкасской ветвью джанийцев слились новгородцы, бежавшие из растерзанного Иваном Грозным Новгорода Великого, одного из главнейших центров ведического сопротивления власти Москвы и господствующей Церкви. Новгородцы, ведшие свою родословную от ариев Гипербореи, были также весьма искушенны в духовных практиках, а их силовые комплексы "Кулак Перуна", "Буза" и "Скобарь" не уступали южным стилям джанийцев. Из совместных познаний и родилось великое искусство боя, выживания и целительства: Казачий Спас. Это им владеют супермены - характерники. Основа Спаса - Слово-Заговор, молитва и секретное обучение, символ - Воз (Большая Медведица), сохранившийся на гербе и печати запорожских казаков, а главное - неприятие как жречества, так и священства, то есть посредников.

Характерник общается с Высшими Силами напрямик, владея "ману" - медитациями. Есть легенда, что А.В.Суворов, чьи предки были новгородцами, в своем очень хвором детстве был исцелен доками - характерниками и впоследствии изучил некоторые их практики. В любом случае, хорошо известно, что перед сражением великий полководец молился прямо на поле перед войсками и после этого неизменно побеждал. По некоторым сведениям, спасовцами - характерниками были: Герой Кавказской войны, донской казак генерал Бакланов, в которого, даже в неподвижного, не смог попасть ни один чеченский стрелок. Горцы были настолько заворожены "Баклю", что даже радовались, когда он одолевал их в схватках. Красный комдив Василий Иванович Чапаев, который под огнем пулеметов мог отплясывать казачка и уклоняться от летящих в него пуль. Как утверждали, вместо обычной шашки у него был странный восточный клинок: наведя его на солнце под определенным углом, "Чапай" видел все, что хотел, и на любом расстоянии, например, Ленина в Кремле. 25-летний белогвардейский полковник Васищев, в 1920 году с 54 казаками взявший в плен корпус Красной Армии и отпустивший обезоруженных пленных на волю; на людном плацу освобожденной станицы Наурской он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду: пули горохом посыпались к его ногам!

Барон Роман Унгерн-Штернберг, воевавший за русско-алтайско-тибетскую державу под правлением Шамбалы и Беловодья, с атаманом Семеновым и одним адъютантом на забайкальской станции Маньчжурия разоружал эшелоны с красногвардейцами: он просто приказывал сдать оружие, и красные, как под гипнозом, выкладывали на платформу винтовки и пулеметы. Среди тувинцев живуча легенда, что расстрелян был не сам барон, а его двойник-доброволец. В повести Юрия Домбровского "Хранитель древностей" ветеран Гражданской войны вспоминает, как во время боев с казаками-повстанцами была взята в плен знаменитая атаманша Маруся. Трибунал приговорил ее к расстрелу, но никто из сознательных бойцов не решался вести казачку с репутацией колдуньи к месту казни. Рассказчик, командир части, набрался смелости и Марусю повел. В степи, уже почти на месте, атаманша одним движением освободила крепко связанные руки, а затем попыталась ввести рассказчика в транс, обезоружить и убить. Красный командир сумел не поддаться чарам и застрелил казачку, видел, как ее хоронили, а затем трое суток блуждал по степи в непонятном полуобморочном состоянии. Когда он вернулся в свою часть, ему подали подброшенное кем-то письмо. "Плохо вы меня расстреляли, - говорилось в нем, - все равно живехонькая. Твоя Маруська". По всему, атаманша владела элементами Спаса, включавшего в себя связывающие чары и чары-мороки, а также оборотничество.

Доныне сохранились отдельные реликты древних боевых технологий, связанных с использованием "второго зрения" - методы нанесения ударов "свечением" и использования в бою астральных двойников: эту технику я упомянул в самом начале. Оборотничество, декларировавшее умение перевоплощаться в зверей и птиц, судя по всему, пришло на юг с новгородцами - язычниками, посвященными в северные культы Ulfhednar (люди-волки) и Berserkes (люди-медведи), более известные как берсерки викингов, с которыми у новгородцев было кровное родство. Известно упражнение, используемое посвященными воинами этих культов для демонстрации своих способностей. Обнаженный воин садился в снег и открывал в себе канал внутренней энергии Здрава (в санскритской традиции - Прана). Его тело так разогревалось, что снег таял вокруг него, и он не ощущал холода. В Тибете до сих пор практикуется схожее упражнение, когда монахи сушат на морозе мокрые простыни, нагишом завернувшись в них.

Посвящение в культ людей-зверей содержало две основные части, первая из которых развивала умение приводить себя в состояние боевого транса, позволяющего видеть действия противника в замедленном режиме и легко уклоняться от ударов, стрел и мечей, а также чувствовать направление полета "своей" стрелы или пули (в этот момент у спасовца холодеет затылок). Оборотничество по своей природе двойственно: в одних случаях действительно имеет место необыкновенно мощное общение с тотемом человека, его символом в животном мире, в таком случае сознание человека может переместиться в птицу или зверя, подчинив животное своей воле. Либо боевой маг внушал противникам, что они видят волка или медведя. Не так давно японские исследователи предложили русскому характернику несколько миллионов долларов только за то, чтобы он позволил снять видеокамерой свою работу - безуспешно! Древние секреты не имеют цены...